問答題夫立德立功立言聖賢事也瑭何人斯敢以自任緣瑭十九歲時(shí)父病年餘至於不起瑭愧恨難名哀痛欲絕以爲(wèi)父病不知醫(yī)尚復(fù)何顏立天地間遂購(gòu)方書伏讀於苫塊之餘至張長(zhǎng)沙外逐榮勢(shì)內(nèi)忘身命之論因慨然棄舉子業(yè)專事方術(shù)越四載猶子巧官病溫初起喉痹外科吹以冰硼散喉遂閉又徧延諸時(shí)醫(yī)治之大抵不越雙解散人參敗毒散之外其於溫病治法茫乎未之聞也後至發(fā)黃而死瑭以初學(xué)未敢妄贊一詞然於是證亦未得其要領(lǐng)蓋張長(zhǎng)沙悲宗族之死作玉函經(jīng)爲(wèi)後世醫(yī)學(xué)之祖奈玉函中之卒病淪亡於兵火後世學(xué)者無(wú)從倣效遂至各起異說(shuō)得不償失又越三載來(lái)游京師檢校四庫(kù)全書得明季吳又可溫疫論觀其議論宏闊實(shí)有發(fā)前人所未發(fā)遂專心學(xué)步焉細(xì)察其法亦不免支離駁雜大抵功過(guò)兩不相掩蓋用心良苦而學(xué)術(shù)未精也又徧考晉唐以來(lái)諸賢議論非不珠璧琳瑯求一美備者蓋不可得其何以傳信於來(lái)茲瑭進(jìn)與病謀退與心謀十閱春秋然後有得然未敢輕治一人癸丑歲都下溫役大行諸友強(qiáng)起瑭治之大抵已成壞病倖存活數(shù)十人其死於世俗之手者不可勝數(shù)嗚呼生民何辜不死於病而死於醫(yī)是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也學(xué)醫(yī)不精不若不學(xué)醫(yī)也因有志采輯歷代名賢著述去其駁雜取其精微間附己意以及考驗(yàn)合成一書名曰溫病條辨然未敢輕易落筆又歷六年至於戊午吾鄉(xiāng)汪瑟庵先生促瑭曰來(lái)歲己未濕土正化二氣中溫厲大行子盍速成是書或者有益於民生乎瑭愧不敏未敢自信恐以救人之心獲欺人之罪轉(zhuǎn)相仿效至於無(wú)窮罪何自贖哉然是書不出其得失終未可見固不揣固陋黽勉成章就正海內(nèi)名賢指其疵謬歷爲(wèi)駁正將萬(wàn)世賴之無(wú)窮期也淮陰吳瑭自序(清·吳瑭《溫病條辨·自序》)給上文標(biāo)點(diǎn)

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1.問答題景岳名介賓別號(hào)通一子越之山陰人也其父爲(wèi)定西侯客介賓年十四即從游於京師天下承平奇才異士集於侯門介賓幼而濬齊遂徧交長(zhǎng)者是時(shí)金夢(mèng)石工醫(yī)術(shù)介賓從之學(xué)盡得其傳以爲(wèi)凡人陰陽(yáng)但以血?dú)馀K腑寒熱爲(wèi)言此特後天之有形者非先天之無(wú)形者也病者多以後天戕及先天治病者但知有形邪氣不顧無(wú)形元?dú)庾詣⒑娱g以暑火立論專用寒涼其害已甚賴東垣論脾胃之火必務(wù)溫養(yǎng)救正實(shí)多丹溪出立陰虛火動(dòng)之論寒涼之弊又復(fù)盛行故其注本草獨(dú)詳參附之用又慨世之醫(yī)者茫無(wú)定見勉爲(wèi)雜應(yīng)之術(shù)假兼?zhèn)湟詡喼薪韬推揭圆刈咎摱a(bǔ)之又恐補(bǔ)之爲(wèi)害復(fù)制之以消實(shí)而消之又恐消之爲(wèi)害復(fù)制之以補(bǔ)若此者以藥治藥尚未遑又安望其及於病耶幸而偶愈亦不知其補(bǔ)之之力攻之之力耶及其不愈亦不知其補(bǔ)之爲(wèi)害消之爲(wèi)害耶是以爲(wèi)人治病沈思病原單方重劑莫不應(yīng)手霍然一時(shí)謁病者輻輳其門沿邊大帥皆遣金幣致之(選目明·黃宗羲《南雷文定前集·張景岳傳》)文意理解①?gòu)埥橘e所謂“後天有形者”與“先天無(wú)形者”具體指什麼?②張介賓對(duì)三家之論持何種態(tài)度?他自己的學(xué)術(shù)思想是什麼?③張介賓治病能霍然取效的主要原因是什麼?
5.問答題

昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷靈樞九卷素問九卷迺其數(shù)焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經(jīng)皇甫謐次而爲(wèi)甲乙諸家之說(shuō)悉自此始其間或有得失未可爲(wèi)後世法則謂如南陽(yáng)活人書稱咳逆者噦也謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰新穀氣入於胃與故寒氣相爭(zhēng)故曰噦舉而並之則理可斷矣又如難經(jīng)第六十五篇是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略世或以爲(wèi)流注謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰所言節(jié)者神氣之所遊行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所遊行出入者流注也井滎輸經(jīng)合者本輸也舉而並之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫爲(wèi)醫(yī)者在讀醫(yī)書耳讀而不能爲(wèi)醫(yī)者有矣未有不讀而能爲(wèi)醫(yī)者也不讀醫(yī)書又非世業(yè)殺人尤毒於梃刃是故古人有言曰爲(wèi)人子而不讀醫(yī)書猶爲(wèi)不孝也僕本庸昧自髻迄壯潛心斯道頗涉其理輒不自揣參對(duì)諸書再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附於卷末勒爲(wèi)二十四卷庶使好生之人開卷易明瞭無(wú)差別除已具狀經(jīng)所屬申明外凖使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定具書送秘書省國(guó)子監(jiān)今崧專訪名醫(yī)更乞參詳免誤將來(lái)利益無(wú)窮功實(shí)有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題(《靈樞》南宋·史崧序)

文意理解①作者爲(wèi)何反復(fù)強(qiáng)調(diào)“讀醫(yī)書”?②作者校釋《靈樞》的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?