A.仿象
B.喻象
C.興象
D.抽象
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A.與體驗(yàn)和修養(yǎng)無(wú)關(guān)
B.與體驗(yàn)無(wú)關(guān)但與修養(yǎng)相關(guān)
C.與體驗(yàn)有關(guān)但與修養(yǎng)無(wú)關(guān)
D.但與體驗(yàn)和修養(yǎng)都息息相關(guān)
A.直接性
B.突然性
C.專(zhuān)注性
D.透明性
A.是一致的
B.有一些共同點(diǎn)
C.根本不同
D.差異很大
A.正義與邪惡的矛盾
B.人物的過(guò)失
C.自然的災(zāi)難
D.日常生活的不幸
A.命運(yùn)悲劇
B.性格悲劇
C.心理悲劇
D.問(wèn)題悲劇
最新試題
在食品上,人們要求“色香味”俱全,其中“色”主要是()。
美學(xué)研究的基本原則是()。
人類(lèi)開(kāi)始創(chuàng)造美的歷史是從()。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書(shū)的作者是()。
在中國(guó),山川河流、花草樹(shù)木開(kāi)始作為人類(lèi)的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
直覺(jué)已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺(jué)的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。