A、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中托馬斯·阿奎那用嚴(yán)密的邏輯論證上帝的存在
B、新教的興起
C、非A非B
D、亦A亦B
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A、西歐封建城堡制瓦解
B、重新發(fā)現(xiàn)古希臘
C、阿拉伯人的科學(xué)貢獻(xiàn)
D、亞里士多德主義在中世紀(jì)興起
A、古希臘自然哲學(xué)
B、歐氏幾何學(xué)
C、阿基米德力學(xué)
D、非A非B非C
A、以分散游離的形式存在
B、以結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的形式存在
C、以不同的豐富程度存在
D、以不同的形式存在
A、各種不同理論就應(yīng)該能夠完全統(tǒng)一起來(lái)
B、與自然匹配的科學(xué)理論就是唯一的
C、與自然匹配的科學(xué)理論就是不唯一的
D、非A非B非C
A、有很多范式存在的科學(xué)
B、沒(méi)有范式存在的科學(xué)
C、非A非B
D、亦A亦B
最新試題
社會(huì)發(fā)展是由科學(xué)技術(shù)決定的。
“自然辯證法”這一名稱來(lái)源于弗里德里?!ざ鞲袼钩霭娴囊徊恐鞯拿Q。
科學(xué)理論的兩個(gè)特點(diǎn)是客觀真理性和社會(huì)性。
直覺(jué)歸納法強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)象領(lǐng)悟本質(zhì)或關(guān)系。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)對(duì)科技發(fā)展的影響,下列說(shuō)法正確的是()
存在相對(duì)的科學(xué)理論的合理性意味著科學(xué)理論在不同歷史背景下具有相同適應(yīng)性。
科學(xué)的社會(huì)規(guī)范可以普遍適用于技術(shù)領(lǐng)域。
維納通過(guò)研究鐵路信號(hào)塔的類(lèi)比方法,發(fā)現(xiàn)了人和高等動(dòng)物體內(nèi)的信息運(yùn)動(dòng)和信息反饋系統(tǒng)。
關(guān)于科學(xué)共同體的行為規(guī)范,下列說(shuō)法正確的是()
“如何解釋廣州、東京、紐約、莫斯科等不同地點(diǎn)的重力不同?”這是一個(gè)關(guān)于()的問(wèn)題。