A、1.0
B、2.0
C、3.0
D、4.0
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A、莎士比亞
B、歌德
C、陀思妥耶夫斯基
D、高爾基
A、愛德華·泰勒
B、詹姆斯·弗雷澤
C、亨利·摩爾根
D、愛德華·霍爾
A、《金枝》
B、《原始文化》
C、《神話》
D、《批評(píng)的解剖》
A、它跨越了兩個(gè)學(xué)科
B、它誕生于19世紀(jì)初
C、它比傳統(tǒng)的文史哲學(xué)科出現(xiàn)的早
D、它等同于文化人類學(xué)
A、車爾尼雪夫斯基
B、列寧
C、高爾基
D、馬克思
最新試題
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是()
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法,向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果,并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號(hào)等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。()
原居制(duolocality)是指青年男女結(jié)為配偶后,分別住在各自原來家庭中的居住模式。()
巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量,通過一定的儀式,對(duì)客體實(shí)施影響或作用的活動(dòng)。()
客位研究法中的客位,指的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外的外來者對(duì)事物的看法、分類和解釋,即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。()
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
養(yǎng)老,不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā),運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問題緩和下來加以解決。