A、信眾
B、祭品
C、陽光和水等媒介物
D、儀式的場合
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A、大量使用排比句
B、押韻
C、反復(fù)和重復(fù)
D、喻體往往是自然界的動植物
A、通過吟誦
B、通過歌唱
C、通過書寫
D、通過舞蹈
A.漢族
B.苗族
C.壯族
D.藏族
A、印度的《梨俱吠陀》
B、藏族的《格薩爾史詩》
C、印度的《摩柯婆羅多》
D、藏族的《王》
A、樂曲的節(jié)奏性
B、舞蹈中的形式美
C、禱詞的重復(fù)性
D、神靈啟示上
最新試題
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語言決定了人的思維方式。()
泛生信仰,也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
在人類學(xué)研究中,人格指的是一個(gè)社會中大部分個(gè)人在社會化過程基本完成以后所表達(dá)出來的思考方式和行為方式的總和。
等級親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近,參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。
我國古代行入贅婚的原因是()。
交錯(cuò)從表婚是一種姑舅表兄弟姊妹之間進(jìn)行優(yōu)先婚配的婚姻規(guī)則。()
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時(shí),按文化傳承的方向,把文化分為()三種類型。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問題緩和下來加以解決。