A.藝術(shù)的存在方式
B.藝術(shù)意象的生成規(guī)律
C.審美經(jīng)驗的發(fā)生規(guī)律
D.藝術(shù)創(chuàng)造主體的活動規(guī)律
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A.宗教感化功能
B.商業(yè)廣告功能
C.文化交流功能
D.道德教育功能
A.宗教感化功能
B.認識功能
C.審美功能
D.社會干預(yù)功能
A.創(chuàng)造意象世界
B.創(chuàng)造形象世界
C.創(chuàng)造抽象世界
D.創(chuàng)造意境世界
A.創(chuàng)造有意境的世界
B.創(chuàng)造有意象的世界
C.創(chuàng)造有意境的意象世界
D.創(chuàng)造有意象的意境世界
A.朱光潛
B.宗白華
C.李澤厚
D.王國維
最新試題
()提出了悲劇的“罪孽說”。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
原始社會中普遍存在的一種人體裝飾是()。
“城上斜陽畫角哀,沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
()提出:“凡音之起,由人心生”。
審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。比如,審美活動從根本上受到物質(zhì)實踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的()。