A、突發(fā)性危機
B、風潮型危機
C、漸進性危機
D、攀高型危機
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A、5
B、10
C、15
D、20
A、經(jīng)驗
B、信息
C、工作
D、會議
A、經(jīng)常傾聽，知道事情的來龍去脈
B、只了解一下與自己有關(guān)的事情
C、不關(guān)心那些事情
D、偶爾聽聽看看，也不涉及個人利益
A、不管，也不認識
B、怕被誤解，算了吧
C、詢問一下是否要幫助
D、趕緊上前幫助他
最新試題
法制要真正產(chǎn)生作用，還有賴于權(quán)力體系內(nèi)外均衡力量格局的培育：當具體法規(guī)的執(zhí)行人面對足以他的力量時，他必須擔心任何微小的違規(guī)與失誤；而當客觀上不存在足以制衡他的力量時，設(shè)計再精密的法規(guī)也可能被他任意、歪曲，甚至視若無物。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
在新一輪沒有硝煙的經(jīng)濟戰(zhàn)場上，經(jīng)濟增長將主要依靠科技進步。而解剖中國科技創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，可以看出，在中國并不缺乏研究型大學、國家實驗室，最缺乏的是企業(yè)參與的研究基地以及研究型企業(yè)。企業(yè)資助、共建、獨資創(chuàng)立的科研機構(gòu)，像美國的貝爾實驗室，就是這種研究基地。這段文字的主旨是（）。
政府每出臺一項經(jīng)濟政策，都會改變某些利益集團的收益預期。出于自利，這些利益集團總會試圖通過各種行為選擇，來抵消政策對他們造成的損失。此時如果政府果真因此而改變原有的政策，其結(jié)果不僅使政府出臺的政策失效，更嚴重的是使政府的經(jīng)濟調(diào)控能力因喪失公信力而不斷下降。這段文字主要論述了（）。
今天的人類居住在一個空間探索和虛擬現(xiàn)實的完全現(xiàn)代化的世界里，但他們的活動和石器時代的狩獵者的活動基于的智力本質(zhì)，例如，在受到威脅時進行對抗的本能，以及交換信息和分享秘密的動力。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
法國語言學家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言?！彼?，語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓練或語音、詞匯和語法規(guī)則的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進行交際，往往會因為不了解語言的文化背景，而頻頻出現(xiàn)語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。這段文字主要說明（）。
即使社會努力提供了機會均等的制度，人們還是會在初次分配中形成收入差距，由于在市場經(jīng)濟中資本也要取得報酬，擁有資本的人還可以通過擁有資本來獲取報酬，就更加拉大了初次分配中的收入差距，所以當采用市場經(jīng)濟體制后，為了縮小收入分配差距，就必須通過由國家主導的再分配過程來縮小初次分配中所形成的差距；否則，就會由于收入分配差距過大，形成社會階層的過度分化和沖突，導致生產(chǎn)過剩的矛盾。這段文字主要談?wù)摰氖牵ǎ?/p>
以制度安排和政策導向方式表現(xiàn)出來的集體行為，不過是諸多個人意愿與個人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個人都關(guān)心環(huán)境，并采取具體的行動，否則，任何政府都不會有動力（或壓力）推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī)，但如果每個公民都不主動遵守，那么，再好的環(huán)保法規(guī)也達不到應(yīng)有的效果。這段文字主要支持的一個觀點是（）。
城市競爭力的高低，從本質(zhì)上講，不僅僅取決于硬環(huán)境的好壞——基礎(chǔ)設(shè)施水平的高低、經(jīng)濟實力的強弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣、自然環(huán)境是否友好等，還取決于軟環(huán)境的優(yōu)劣。這個軟環(huán)境是由社會秩序，公共道德、文化氛圍、教育水準、精神文明等諸多人文元素組成的。而這一切主要取決于市民的整體素質(zhì)。這段文字意在說明（）。
由于疏于，院里的房屋大多十分陳舊，與旁邊修建得簇新的正乙祠戲樓相比要得多，不過在院中我們依稀還可以看到正乙祠當年的身影。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
去世100年后，挪威最偉大的文學家是易卜生。他給挪威民族帶來的榮譽，比別的任何挪威人都要多。然而，這個人生前從不自己是挪威人——他是他自己的祖國和上帝。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>