一切快樂的享受都屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生下來,吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然他身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化,只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺得快活,并非全因為澡洗得干凈,花開得好,或者菜合你口味,主要因為你心上沒有掛礙,輕松的靈魂可以專注肉體的感覺,來欣賞,來審定。要是你精神不痛快,像將離別時的筵席,隨它怎樣烹調得好,吃來只是土氣息、泥滋味。那時刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見陽光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你,一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂,你那時候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心,跟全沒有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。(錢鐘書《論快樂》)
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下面文學常識的表述,錯誤的一項是()
中國古代短篇文言小說的頂峰之作是《聊齋志異》,在創(chuàng)作上繼承了六朝志怪小說、唐傳奇和《史記》傳記文學的傳統(tǒng)。
關于《斷魂槍》描述正確的是()
余秋雨的《鄉(xiāng)愁》選取“郵票”“船票”、“墳墓”、“海峽”四個意象,把鄉(xiāng)愁主題所包含的親情,愛情,鄉(xiāng)情等融合為一,內(nèi)涵卻極為沉重。
建安時期,最擅長寫四言詩的作家是曹操。
《哭小弟》一文中,作者以哭為線索,按照時間順序表現(xiàn)了對小弟英年早逝的痛悼之情。
建安七子指:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨,其中最杰出的是王粲,被劉勰稱為“七子之冠冕”,以詩賦見長,王粲最富盛名的代表作是《七哀詩》和《登樓賦》。
下列表述符合王安石的散文風格的有 ()
余秋雨20世紀80年代末開始創(chuàng)作文化散文,后集結為《文化苦旅》,其中有名的篇目是《都江堰》。
清代著名的戲曲家有“南洪北孔”,其中“北孔”的代表作是《桃花扇》。