單項(xiàng)選擇題

東西方文明的融合
歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論,融會(huì)貫通,成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化,以儒道為傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論,融會(huì)貫通,成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn),任何一種文化,無(wú)論中西,都不是單一的來(lái)源,是由幾個(gè)源泉匯流而成的。至于希臘文化本身,如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分,成長(zhǎng)壯大,則又是個(gè)有趣的問(wèn)題。
經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程,不論西方文化還是中國(guó)文化,都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實(shí)、完備,甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不可摧之感。然而,無(wú)論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂,其深層次的大門永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕?,只要?ldquo;活”的,有“生命力”的,都是“開(kāi)放”的,都會(huì)不斷地從外部吸收營(yíng)養(yǎng)。
在吸收西方文化方面,我們中國(guó)人曾經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià),現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟,更有分辨力了。當(dāng)下的中國(guó)文化,正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營(yíng)養(yǎng)成分,充實(shí)自己,提高自己。許多原本是西方的東西,已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣,諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō),西方普通的哲學(xué)用語(yǔ),不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界,有的已成了日常用語(yǔ),像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”,幾乎成了中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然,這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精華,不斷豐富、發(fā)展自己,其中包括與中國(guó)文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系,誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō),“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,不應(yīng)是文明的沖突,而應(yīng)是文明的融合。
(據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國(guó)視角》改寫(xiě))

關(guān)于文化融合,下列推論正確的一項(xiàng)是()

A.西方文化之間可以實(shí)現(xiàn)融合,而東西方文化之間只可能是激烈的沖突。
B.東西方文化之間的融合是必然趨勢(shì),但是在融合中彼此都會(huì)有得有失。
C.文化融合是文化發(fā)展的必由之路,其結(jié)果是全世界最終只有一種文化。
D.文化融合是指文化之間的碰撞,其結(jié)果是強(qiáng)勢(shì)文化“吞噬”弱勢(shì)文化。


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1.單項(xiàng)選擇題

東西方文明的融合
歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論,融會(huì)貫通,成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化,以儒道為傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論,融會(huì)貫通,成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn),任何一種文化,無(wú)論中西,都不是單一的來(lái)源,是由幾個(gè)源泉匯流而成的。至于希臘文化本身,如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分,成長(zhǎng)壯大,則又是個(gè)有趣的問(wèn)題。
經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程,不論西方文化還是中國(guó)文化,都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實(shí)、完備,甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不可摧之感。然而,無(wú)論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂,其深層次的大門永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕?,只要?ldquo;活”的,有“生命力”的,都是“開(kāi)放”的,都會(huì)不斷地從外部吸收營(yíng)養(yǎng)。
在吸收西方文化方面,我們中國(guó)人曾經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià),現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟,更有分辨力了。當(dāng)下的中國(guó)文化,正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營(yíng)養(yǎng)成分,充實(shí)自己,提高自己。許多原本是西方的東西,已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣,諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō),西方普通的哲學(xué)用語(yǔ),不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界,有的已成了日常用語(yǔ),像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”,幾乎成了中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然,這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精華,不斷豐富、發(fā)展自己,其中包括與中國(guó)文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系,誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō),“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,不應(yīng)是文明的沖突,而應(yīng)是文明的融合。
(據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國(guó)視角》改寫(xiě))

下列關(guān)于中國(guó)文化的說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是()

A.中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒道釋交融的有機(jī)體系。
B.當(dāng)代中國(guó)文化中有很多西方文化的元素。
C.改革開(kāi)放推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。
D.中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是不斷吸收西方文化。

2.單項(xiàng)選擇題

東西方文明的融合
歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論,融會(huì)貫通,成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化,以儒道為傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論,融會(huì)貫通,成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn),任何一種文化,無(wú)論中西,都不是單一的來(lái)源,是由幾個(gè)源泉匯流而成的。至于希臘文化本身,如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分,成長(zhǎng)壯大,則又是個(gè)有趣的問(wèn)題。
經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程,不論西方文化還是中國(guó)文化,都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實(shí)、完備,甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不可摧之感。然而,無(wú)論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂,其深層次的大門永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕灰?ldquo;活”的,有“生命力”的,都是“開(kāi)放”的,都會(huì)不斷地從外部吸收營(yíng)養(yǎng)。
在吸收西方文化方面,我們中國(guó)人曾經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià),現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟,更有分辨力了。當(dāng)下的中國(guó)文化,正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營(yíng)養(yǎng)成分,充實(shí)自己,提高自己。許多原本是西方的東西,已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣,諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō),西方普通的哲學(xué)用語(yǔ),不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界,有的已成了日常用語(yǔ),像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”,幾乎成了中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然,這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精華,不斷豐富、發(fā)展自己,其中包括與中國(guó)文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系,誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō),“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,不應(yīng)是文明的沖突,而應(yīng)是文明的融合。
(據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國(guó)視角》改寫(xiě))

根據(jù)文中的意思,下列關(guān)于希臘哲學(xué)和文化的說(shuō)明,正確的一項(xiàng)是()。

A.世界上任何一種文化都不是單一來(lái)源,但希臘文化卻是個(gè)有趣的例外
B.希臘哲學(xué)是歐洲文化的重要源泉,沒(méi)有希臘哲學(xué)就不可能有基督文化
C.希臘文化與中國(guó)文化的共同點(diǎn)是,都是吸取了其他外部文化演變而來(lái)的
D.希臘文化是古代西方文明的代表,基督文化則是現(xiàn)代西方文明的代表

4.單項(xiàng)選擇題下列作品不屬于蘇童的一項(xiàng)是()

A.《米》
B.《碧奴》
C.《我的帝王生涯》
D.《耶路撒冷》

5.單項(xiàng)選擇題下列關(guān)于當(dāng)代作家、作品的說(shuō)明,正確的一項(xiàng)是()

A.鐵凝的《玫瑰門》具有鮮明的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”傾向
B.遲子建的《群山之巔》展示了西北鄉(xiāng)村的地域風(fēng)情
C.王安憶《長(zhǎng)恨歌》描寫(xiě)了小人物王琦瑤的坎坷命運(yùn)
D.林白《私人生活》講述了現(xiàn)代都市女性的心路歷程

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有代表作《女神》,并且是自由體詩(shī)的首創(chuàng)者之一的作家是徐志摩。

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