A.人物塑造問(wèn)題上批評(píng)了兩種違背現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的傾向，忽視人物本質(zhì)的個(gè)性化和忽視個(gè)性感刻畫(huà)的概念化傾向
B.物的階級(jí)傾向和時(shí)代特征，要通過(guò)情節(jié)的進(jìn)程來(lái)表現(xiàn)
C.畫(huà)人物性格，不僅要邊縣他要做什么，而且要表現(xiàn)他怎樣做
D.實(shí)主義的人物描寫(xiě)，很重要的一個(gè)手段是采用對(duì)比的手段
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A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況
B.政治氛圍
C.文化心理
D.社會(huì)精神意象
E.文藝自身的傳統(tǒng)，態(tài)度和趨向
A.希臘深化不只是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而是他的土壤
B.些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段才是可能的
C.們的藝術(shù)對(duì)我們所產(chǎn)生的魅力，同這種藝術(shù)在其中聲長(zhǎng)的哪個(gè)不發(fā)達(dá)階段的哪個(gè)不發(fā)達(dá)階段并不矛盾
A.意象想象和幻想在藝術(shù)思維中有重要作用
B.藝術(shù)生產(chǎn)所創(chuàng)造的對(duì)象有其目的性
C.神話是人類(lèi)童年時(shí)期的藝術(shù)瑰寶
D.藝術(shù)對(duì)世界的掌握，是思維到實(shí)踐的完整的、全面的統(tǒng)一
E.希臘神話有其產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)土壤
A.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關(guān)系
B.藝術(shù)生產(chǎn)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系
C.生產(chǎn)的個(gè)體性與群體性的關(guān)系
D.生產(chǎn)的主體性與客體性的關(guān)系
E.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系
A.屬于上層建筑和意識(shí)形態(tài)
B.昌盛與社會(huì)存在并從中獲得獨(dú)立發(fā)展
C.映并服務(wù)于一定社會(huì)存在
D.社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展，但同物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展并不平衡
最新試題
什么是人與環(huán)境的辯證關(guān)系？
我們的社會(huì)主義文藝要通過(guò)有血有肉，生動(dòng)感人的藝術(shù)形象（）
對(duì)文藝的重要作用表述恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
簡(jiǎn)述"風(fēng)格就是人"的內(nèi)涵？
封建文化
白衛(wèi)分子
簡(jiǎn)述托爾斯泰世界觀的雙重性和兩面性。
人民大眾
郭沫若認(rèn)為詩(shī)歌等于以下哪些相加（）
“文學(xué)”