A.不變
B.生變
C.無(wú)形
D.有形
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A.等距離
B.偏執(zhí)
C.執(zhí)中
D.固執(zhí)于一點(diǎn)
A.混雜
B.混合
C.不和
D.和諧
A.分析理性
B.實(shí)用理性
C.非實(shí)用理性
D.創(chuàng)造性
A.智圓行方
B.行規(guī)守矩
C.極盡浪漫
D.融會(huì)貫通
A.具有完備的吸收外來(lái)文化的機(jī)制
B.具有獨(dú)特的宇宙觀
C.具有整一不變的思維結(jié)構(gòu)
D.具有穩(wěn)定的歷史觀
最新試題
北宋王安石說(shuō)：“愛(ài)己者，仁之端也，可推以愛(ài)人也?！保ㄍ醢彩盾髑洹罚┻@句話說(shuō)明，（）是仁愛(ài)的開(kāi)始。
我們做事情求大同存小異，兼容并包，維持良好的人際關(guān)系，講求胸襟與格局，這些思維方式與價(jià)值觀念深受（）思想影響。
《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本與！”這句話表明“愛(ài)他人”要從（）開(kāi)始。
諸子百家的興起，其目的主要在于（）。
秦漢統(tǒng)治者致力于思想文化統(tǒng)一的策略有（），為中華文化共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在書(shū)法發(fā)展史上，不同朝代總體上呈現(xiàn)出不同的審美追求，晉人、唐人、宋人、明清正確的排序是（）。
西周創(chuàng)建的統(tǒng)治制度有（）。
中國(guó)歷史上的宗法制度是誰(shuí)創(chuàng)立于什么時(shí)期？（）
以下體現(xiàn)了和合文化內(nèi)涵的是（）。
在義利觀上，提出舍利取義、先義后利觀點(diǎn)的是（）。