A.壬寅學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.壬子一癸丑學(xué)制
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.1926年
B.1927年
C.1929年
D.1931年
A.廣東國民政府
B.北洋政府
C.南京國民政府
D.武漢國民政府
A.實(shí)利教育
B.軍國民教育
C.美感教育
D.世界觀教育
A.蔡元培
B.陶行知
C.黃炎培
D.陳鶴琴
A.實(shí)證
B.效驗(yàn)
C.思辨
D.習(xí)行
最新試題
批判新式學(xué)堂的教師“是欲開民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也”的中國近教育家是（）
下列關(guān)于大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的說法錯誤的是（）
以辦成一所“平民主義的大學(xué)”為宗旨，實(shí)現(xiàn)平民讀大學(xué)的理想；以“改造社會”為目的，采用“自動的方法”即自定課表，就所選學(xué)科進(jìn)行自學(xué)的是以下哪所學(xué)校？（）
陶行知認(rèn)為，如果“過的是少爺生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受著勞動教育；過的是迷信生活，雖天天聽科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問題，陶行知提出（）
用瞿秋白的話說，“切實(shí)社會科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的（）之職任"。
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會教育。教會在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方，又非無人文之須別人來傳教，又何須別人來興學(xué)”。
以下教育家中，均批評“教育救國論”的是（）
蔡元培認(rèn)為，“學(xué)術(shù)”一詞代表兩方面：“學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用?！彼碇煌瑢W(xué)科。下列學(xué)科中，屬于“學(xué)”的是（）
下列關(guān)于楊賢江對教育本質(zhì)的看法中，表述錯誤的是（）
以下哪所是解放區(qū)創(chuàng)辦的新大學(xué)？（）