A.司馬光極力維護(hù)秩序本身
B.維護(hù)秩序意味著維護(hù)君主專制
C.司馬光是專制政體的擁護(hù)者
D.秩序必須服從君主的需求
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A.可以接受才能缺陷,不能接受品德缺陷
B.人無(wú)完人,無(wú)論“才”還是“德”,都不能過(guò)于苛求
C.為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,有時(shí)候可以犧牲品德
D.只要有品德,才華不重要
A.司馬光認(rèn)為“才”和“德”是兩個(gè)層面的問(wèn)題
B.普通觀點(diǎn)認(rèn)為,無(wú)論有“才”還是有“德”,都可以被稱為“賢人”
C.司馬光認(rèn)為有“德”者自然有“才”
D.司馬光認(rèn)為,應(yīng)該以“德”馭“才”
A.《史記》
B.《戰(zhàn)國(guó)策》
C.《左傳》
D.《韓詩(shī)外傳》
A.強(qiáng)調(diào)了趙毋䘏的品德
B.強(qiáng)調(diào)了趙毋䘏的才能
C.強(qiáng)調(diào)了趙毋䘏的外貌
D.強(qiáng)調(diào)了趙毋䘏的勇敢
A.智氏
B.魏氏
C.韓氏
D.趙氏
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下列關(guān)于《唐鑒》的說(shuō)法,哪個(gè)是不正確的?()
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關(guān)于《資治通鑒》的編修工作,以下哪個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的?()
如何理解對(duì)真實(shí)性的追求與消解同時(shí)存在于《資治通鑒》中?
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?下列對(duì)胡三省注進(jìn)行過(guò)深入研究,并著有《通鑒胡注表微》的學(xué)者是()。