A.還原
B.管理
C.生產(chǎn)
D.交換
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A.道家的“道法自然”
B.佛家的“三世”和“尊重生命”
C.墨家的“節(jié)用”和“民本技經(jīng)”
D.儒家的“仁、義、禮、智、信”與“仁民愛(ài)物”
A.影響人類健康，發(fā)病率和死亡率增加
B.導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，使人們?cè)馐莛囸I和營(yíng)養(yǎng)不良的威脅
C.造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失
D.高山冰川融化，產(chǎn)生生態(tài)難民
A.樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念；樹(shù)立發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念
B.樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念；樹(shù)立自然價(jià)值和自然資本的理念
C.樹(shù)立空間均衡的理念
D.樹(shù)立山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念
A.全球資源緊缺在國(guó)家趕超戰(zhàn)略面前的困境
B.“可持續(xù)發(fā)展”在“可持續(xù)生存”面前的困境
C.全球意志在國(guó)家意志、“類生存”在“國(guó)生存”面前的困境
D.人類終極文明在階段愚昧面前的困境
A.國(guó)際層面：倡導(dǎo)環(huán)境國(guó)際合作與全球伙伴關(guān)系，各國(guó)政府和國(guó)際組織加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)，把環(huán)境問(wèn)題納入多邊合作計(jì)劃
B.政府層面：完善環(huán)境與資源保護(hù)的法律體系，制定相應(yīng)的環(huán)境政策，用法律和經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的有序活動(dòng)，建立和完善政府主導(dǎo)和市場(chǎng)引導(dǎo)相結(jié)合的環(huán)境保護(hù)管理體制，加大環(huán)境監(jiān)管力度；締造一種新型的環(huán)境文化；引導(dǎo)新穎的運(yùn)作方式
C.企業(yè)層面：遵守環(huán)境法規(guī)、嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、節(jié)能降耗是企業(yè)的責(zé)任
D.公眾層面：要使節(jié)約資源成為全民的主流意識(shí)，實(shí)行環(huán)境保護(hù)的公眾參與
最新試題
國(guó)土空間，是國(guó)家主權(quán)與主權(quán)權(quán)力管轄下的地域空間，是國(guó)民生存的場(chǎng)所和環(huán)境。
德國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)最早起源于（）。
造成底特律破產(chǎn)的主要原因有（）。
生物圈是地球上最大的生態(tài)系統(tǒng)，它能維持相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，是因?yàn)槿斯た刂频慕Y(jié)果。
節(jié)能減排就是節(jié)約能耗、減少污染物排放。
1996年，當(dāng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)在主要領(lǐng)域開(kāi)展一系列實(shí)踐后，德國(guó)政府制定了《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢棄物管理法》，其影響有（）。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是要構(gòu)建一種（）為基本特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大幅減少二氧化碳等溫室氣體的排放，保護(hù)人類社會(huì)賴以生存的生態(tài)和氣候環(huán)境，促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
從社會(huì)層面講，生活方式綠色化是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程，需要從（）等多方面協(xié)調(diào)推進(jìn)。
戰(zhàn)略環(huán)境影響評(píng)價(jià)是指用科學(xué)的方法、程序和工具，在國(guó)家或地方制定政策、規(guī)劃、立法、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源開(kāi)發(fā)計(jì)劃前，充分考慮人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境可能產(chǎn)生的影響，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、布局和環(huán)境管理提供科學(xué)依據(jù)，為政府的重大決策服務(wù)所開(kāi)展的環(huán)境影響評(píng)價(jià)。
馬克思恩格斯生態(tài)觀主要體現(xiàn)在（）等著作中。