A.影響和來(lái)源
B.理論和方法
C.普適性和個(gè)別性
D.民族性和全球性
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A.樂(lè)師
B.祭司
C.侍官
D.史官
A.其軌跡是一種自西向東的旅程
B.表現(xiàn)了太陽(yáng)神家族的內(nèi)訌?qiáng)Z權(quán)
C.整合過(guò)后類(lèi)似于完整的事詩(shī)敘事的框架
D.主人公屬于戰(zhàn)馬型英雄
A.北極星
B.太陽(yáng)
C.啟明星
D.月亮
A.耳朵
B.肚臍
C.腳底
D.頭發(fā)
A.中國(guó)古代“懸普”通常在昆侖山
B.它被認(rèn)為最靠近神的地方
C.它是中國(guó)古代獨(dú)有的藝術(shù)想象
D.它可以解釋為“空中花園”
最新試題
在人類(lèi)學(xué)研究中，人格指的是一個(gè)社會(huì)中大部分個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程基本完成以后所表達(dá)出來(lái)的思考方式和行為方式的總和。
泛生信仰，也稱(chēng)為“前萬(wàn)物有靈觀”或“物活論”。
英國(guó)學(xué)者赫胥黎把全世界人類(lèi)劃分為四大人種的依據(jù)是（）
等級(jí)親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近，參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來(lái)確定親等等級(jí)的制度。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
狩獵－采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
政治精英，指的是那些在一個(gè)社群中被賦予權(quán)力，或有機(jī)會(huì)取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。（）
人類(lèi)種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
外婚制和內(nèi)婚制，也是一種禁止規(guī)則，但涉及的群體和范圍是不相同的。