A.《續(xù)學(xué)古編》
B.《學(xué)古編》
C.《印人傳》
D.《賴古堂印譜》
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A.使用材料
B.技術(shù)構(gòu)成
C.生產(chǎn)方式
D.審美和精神生活
A.鑲嵌
B.埃及
C.建筑
D.洛可可
A.《三棵樹》
B.《基督救治病人》
C.《有石橋的風(fēng)景》
D.《丹娜?！?/p>
A.瓷器和陶器一樣，其制作原料與燒成溫度均不大相同
B.景德鎮(zhèn)是中國“陶瓷重鎮(zhèn)”，有“工匠四方來，器成天下走”的美譽
C.唐三彩是一種瓷器，盛行于唐代
D.青花瓷是我國古代流行時間最長，產(chǎn)量最大的一種瓷器
A.市民階層興起，社會生活豐富多彩
B.突破前代重法與束縛，努力追求“尚真”書風(fēng)
C.有意將書法同其他文學(xué)藝術(shù)形式結(jié)合起來
D.楷書眾派紛呈，樹立典范，草書也形成了鼎盛局面
最新試題
規(guī)范學(xué)習(xí)是一種教學(xué)生“做人”的學(xué)習(xí)，它與學(xué)生“做事”的知識、技能學(xué)習(xí)迥然不同。規(guī)范學(xué)習(xí)的特點不包括（）。
研究性學(xué)習(xí)實質(zhì)上是以學(xué)習(xí)為價值取向、以研究為基本途徑的特殊教學(xué)方式，它揭示了學(xué)習(xí)、教學(xué)和研究三種基本活動的特殊關(guān)系形態(tài)。下列不屬于研究性學(xué)習(xí)形式的是（）。
西漢玉雕的杰出代表作，是陜西咸陽北郊漢元帝渭陵附近出土的（）玉雕。
學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強化他們的閱讀行為，一旦他們學(xué)會了閱讀技能，他們就能借助閱讀來了解世界。對大多數(shù)學(xué)生而言，此時不再需要對閱讀的強化，所讀內(nèi)容本身就具有高度的強化作用，這屬于斯金納的消退。
學(xué)習(xí)一系列單字后，把學(xué)過的與未學(xué)過的單字隨機混在一起，并呈現(xiàn)給被試，要求被試辨認出學(xué)過的單字。這種檢查記憶效果的方法是對偶聯(lián)合法。
奧蘇伯爾認為，每門學(xué)科都有一個分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識和概念提供了固著點，新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來時，才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此，在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前，應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時又更一般、更概括的概念或原理，即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了先行組織者教學(xué)模式，按照該模式，下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是（）。
在個體學(xué)習(xí)的最初階段，動機變量所起的作用猶如“催化劑”，動機變量既不直接參與認知的相互作用過程，也不會影響到任何基本的認知變量。
認為教育是教育者按照一定的社會要求，引導(dǎo)受教育者把外在的社會經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的個人經(jīng)驗，促使其發(fā)展為社會人的過程的觀點屬于教育的多質(zhì)說。
個體從事一項自己十分感興趣的工作時，可以達到廢寢忘食的地步，有時雖然錯過了吃飯時間，也不會覺得餓。直到有人來問他是否吃飯時，他才會想起自己沒有吃飯，才會感到餓?？梢越忉屵@種現(xiàn)象的最佳心理學(xué)理論是（）。
注意衰減理論假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。