A.世襲君主國(guó)
B.全新君主國(guó)
C.混合君主國(guó)
D.市民君主國(guó)
E.教會(huì)君主國(guó)
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A.暴君政體
B.寡頭政體
C.軍閥政體
D.平民政體
E.群氓統(tǒng)治政體
A.政治與道德應(yīng)一致，搞政治應(yīng)符合道德的標(biāo)準(zhǔn)
B.政治是不道德的
C.政治的需要和利用是至高無(wú)上的
D.道德原則居于最高地位，是最高的要求
E.國(guó)家的存在、安全與成功是最高的要求
A.萬(wàn)民法
B.君主的律令
C.市民法
D.榮譽(yù)法
E.平民法
A.政府、法律都是罪惡的產(chǎn)物
B.教會(huì)作為上帝永恒法的保護(hù)者，可以隨便干預(yù)政府和法律制度
C.國(guó)家必須執(zhí)行教會(huì)的命令，用世俗法律維護(hù)人與人之間的秩序
D.人為法從屬于神法
E.自然法只是神的意志的一種或多或少或明或暗的印記
A.自然法是理性動(dòng)物對(duì)永恒法的一種參與，是上帝用來(lái)統(tǒng)治人類(lèi)的法律
B.自然法體現(xiàn)永恒法對(duì)理性動(dòng)物的關(guān)系
C.法律是否有效，取決于其正義性；是否合乎正義，就要看它是否符合理性法則
D.自然法本身的原則是不會(huì)改變的
E.人法只要來(lái)自自然法，就都和理性相一致
最新試題
布丹把君主國(guó)分為（）。
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于（）。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是（）。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí)，必定是（）。
奧古斯丁的主要政治法律著作是（）。
馬基雅弗利認(rèn)為進(jìn)行統(tǒng)治的手段不外是（）。
霍布斯認(rèn)為刑罰的權(quán)力來(lái)自于（）。
羅馬法學(xué)家普洛庫(kù)爾派主張（）。
《亞里士多德政治學(xué)詮釋》的作者是（）。
加爾文主張建立（）。