A.人們對充滿這大千世界的色彩、形象所構(gòu)成的畫面習(xí)以為常，對到了手的東西往往漠不關(guān)心。
B.一般人對身邊的事物只看到特別觸目的部分，有的人比別的人看到的多一些，然而能把視覺范圍內(nèi)的事物全部都看到的人卻寥寥無幾。
C.翻開《紅樓夢》抄的任何一個篇章，往往都能使人流連忘返，一個重要的原因，恐怕就在于《紅樓夢》創(chuàng)造了各種各樣引人人勝的藝術(shù)境界。
D.中原的戰(zhàn)火也造成了南粵大亂，冼夫人只得自己跨上馬背，為了民生，為了民族間的和睦，她幾十年一直指揮若定，恩威并施，成了南粵地區(qū)最有威望的統(tǒng)治者。
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①這樣“噴”出來的衣服可以水洗，能反復(fù)穿著
②度身定制的傳統(tǒng)定義將被改寫
③只需將不同顏色的噴霧噴至身上，便能制成一件款式自定、薄厚隨心、完全貼合身材的無縫天衣
④化學(xué)家保羅·盧克漢姆與時裝設(shè)計師曼內(nèi)爾·多雷斯合作，研發(fā)出了一種新型纖維
⑤而當(dāng)款式和顏色不再流行時，只需放入特制溶劑便可重新恢復(fù)為液態(tài)，以便循環(huán)利用，相當(dāng)環(huán)保
⑥將棉纖維、聚酯材料和溶劑混合在一起，制成一種可以裝在罐子里的纖維噴霧
將以上6個句子重新排列，語序正確的是（）
A.④②⑥⑤③①
B.③⑥①④②⑤
C.②④⑥③①⑤
D.⑥③①④⑤②
所謂“泛智”，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實現(xiàn)泛智理想的工具。泛智教育強調(diào)兩點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，“人人均應(yīng)受教育”；二是“人人均需學(xué)習(xí)一切”。對此，夸美紐斯作了明確的說明：“我們希望有一種智慧的學(xué)校，而且是全面智慧的學(xué)校即泛智學(xué)校，也就是泛智工場。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)習(xí)當(dāng)前和將來生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善”。
對這段文字概括最為準(zhǔn)確的是（）
A.泛智教育的對象是廣泛的平等的
B.泛智教育是全面發(fā)展的教育
C.泛智學(xué)校教給學(xué)生所需要的一切
D.泛智教育是把一切事物教給一切人
體育競技摻入越來越多的經(jīng)濟(jì)利益，會驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運動員的自然能力仍占主導(dǎo)，但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量，運動員在日常不需要嚴(yán)格訓(xùn)練，而是通過儀器、手術(shù)來增強體質(zhì)，這與駕駛著摩托車去參加百米競賽是否還有本質(zhì)區(qū)別？這不僅是拋給體育界的問題，也將成為科學(xué)的兩難。
“這不僅是拋給體育界的問題”中的“這”指的是（）
A.通過儀器、手術(shù)來增強體質(zhì)
B.科技手段的作用超過運動員的自然能力
C.讓運動員的自然能力占據(jù)主導(dǎo)地位
D.體育競技在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下走向極端
A.權(quán)力不受制約是中國社會的遺留問題
B.掌權(quán)者不被制約是權(quán)力不受制約的重要原因
C.掌權(quán)者都希望運用權(quán)力為自己牟利
D.擁有權(quán)力者利用潛規(guī)則獲利是美好的事情
在人類尋求安定的社會秩序的過程中，法律始終只是一種實現(xiàn)路徑，并不是所有的社會關(guān)系都能依靠法律來有效調(diào)整，也并不是所有的立法都能解決現(xiàn)實中的復(fù)雜問題。輕視立法固然不可取，但把眼界過于集中在立法的書面活動上，動輒呼吁加強規(guī)則制定，也未必是一種追求法治的理性態(tài)度。
根據(jù)這段文字，作者批判的是什么觀點或態(tài)度（）
A.重立法而輕執(zhí)法
B.重法治而輕道德
C.社會問題應(yīng)當(dāng)通過立法解決
D.完善法律體系是法治的前提
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衡量一座城市的治理水平，往往不在于建了多少高樓大廈，更要看弱勢群體有多大程度的尊嚴(yán)，生活能否得到基本保障。平時如此，疫情防控期間同樣如此。防控任務(wù)艱巨，要照顧到方方面面，兼顧每一個群體，實屬不易，但越是如此，越要關(guān)注最需關(guān)注的人：大眾的生活越是被按下暫停鍵，越要關(guān)注那些生活無以為繼的群體，為他們輸送溫暖和信心。通過這段文字，作者意在強調(diào)（）
大學(xué)核心精神應(yīng)有“理性的質(zhì)疑和批判”，啟示我們要培養(yǎng)批判精神。對此，下列說法正確的是（）
“世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，不是羽衣霓裳，慚愧知恥才是最美的服裝。”這句話說明（）
黨的十八大以來，反腐敗與改作風(fēng)_____、既_____毒瘤更凈化生態(tài)，既治病救人更強生健體，共同匯聚成全面從嚴(yán)治黨的強勁脈動。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）?
孔子說：“行己有恥”意思是說（）
“管”，不是要“管死”，而是要根據(jù)不同業(yè)態(tài)的發(fā)展規(guī)律來管理。比如，社區(qū)集中的地方建菜市場非常必要。如果管理不善，菜市場確實會帶來一定的環(huán)境、交通等問題，（）地“一關(guān)了之”當(dāng)然省事，但與便民（）。實際上，加強日常衛(wèi)生管理，建好停車位等配套設(shè)施，借鑒使用超市解決衛(wèi)生、交通等問題的招數(shù)，菜市場帶來的問題也能較好解決。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
陳先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，把“自強不息，止于至善”定為校訓(xùn)。對每一位廈大學(xué)子來說，“自強不息，止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動力?！爸褂谥辽啤保ǎ偈侨说囊环N精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)
“止于至善”是一種精神境界，我們應(yīng)該有自己的格調(diào)，有我們的至善追求。下列關(guān)于“止于至善”的說法不正確的是（）
2016年4月20日，云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院舉行“飛揚的青春”之卓越藝術(shù)家講壇，講壇由國家級藝術(shù)家同廣大師生面對面交流，以他們自身的人生歷程激勵學(xué)生努力，讓他們青春有格。青春有格，要求我們做到（）①遵守基本規(guī)則，不逾越基本界限②有知恥之心，不斷提高辨別是非的能力③與人為善，專做大事④自省和慎獨，端正自己的行為，“止于至善”
一些人棄守職業(yè)道德底線，歸根到底是幸福生活觀的迷失。生活的真義在于安寧與幸福，“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”，說的就是這個道理。就心理健康而言，這樣的生活是一種很高的品質(zhì)。當(dāng)我們把職業(yè)道德的價值理念發(fā)揚到一定的高度與境界，給社會帶來公正、給他人送去溫暖，我們的內(nèi)心也必定擁有幸福感。在這個意義上，被職業(yè)道德滋養(yǎng)的人，生活中自然會感受到幸福快樂。這段文字意在說明：（）