單項(xiàng)選擇題19世紀(jì)的一項(xiàng)重大發(fā)明導(dǎo)致制蠟業(yè)產(chǎn)生了革命性的變化，也使得照明成為普通老百姓的現(xiàn)實(shí)。在19世紀(jì)的早期和中期，人類發(fā)現(xiàn)了利用堿和硫酸提煉動(dòng)物脂的工藝，其產(chǎn)品硬脂比沒有提煉的動(dòng)物硬脂更加堅(jiān)硬，燃燒時(shí)間也更長(zhǎng)。這一發(fā)明創(chuàng)造意味著人類可以生產(chǎn)出點(diǎn)燃時(shí)無(wú)太多煙塵和太臭氣體的脂蠟。下列關(guān)于19世紀(jì)人類發(fā)明了硬脂產(chǎn)品以后的各項(xiàng)說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（）。

A.蠟燃燒時(shí)沒有太多煙塵
B.蠟燃燒時(shí)散發(fā)出香味
C.蠟沒有達(dá)到普遍使用
D.蠟燃燒時(shí)間不長(zhǎng)


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1.問答題

陽(yáng)光的香味
林清玄
我遇見一位年輕的農(nóng)夫，在南方一個(gè)充滿陽(yáng)光的小鎮(zhèn)。
那時(shí)是春末了，一期稻作剛剛收成，春日陽(yáng)光的金線如雨傾盆地潑在未溫暖的土地上，牽?；ㄔ诨h笆上纏綿盛開，苦楝樹上鳥雀追逐，竹林里的筍子正紛紛漲破土地。細(xì)心地想著植物突破土地，在陽(yáng)光下成長(zhǎng)的聲音，真是人間里非常幸福的感覺。
農(nóng)夫和我坐在稻埕旁邊，稻子已經(jīng)鋪平張開在場(chǎng)上。由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色。我在農(nóng)夫家做客，剛剛是我們一起把谷包的稻子倒出來(lái)，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脈一般，一條棱線接著一條棱線，這樣可以讓山脈兩邊的稻谷同時(shí)接受陽(yáng)光的照射，似乎幾千年來(lái)就是這樣曬谷子，因?yàn)榈鹊疥?yáng)光曬過(guò)，八爪耙把棱線推進(jìn)原來(lái)的谷底，則稻谷翻身，原來(lái)埋在里面的谷子全部翻到向陽(yáng)的一面來(lái)——這樣曬谷比平面有效而均衡，簡(jiǎn)直是一種陰陽(yáng)的哲學(xué)了。
農(nóng)夫用斗笠扇著臉上的汗珠，轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)我說(shuō)：“你深呼吸看看?！?br /> 我深深地吸了一口氣，緩緩?fù)鲁觥?br /> 他說(shuō)：“你吸到什么沒有？”
“我吸到的是稻子的氣味，有一點(diǎn)香?！蔽艺f(shuō)
他開顏地笑了，說(shuō)：“這不是稻子的氣味，是陽(yáng)光的香味?！?br /> 陽(yáng)光的香味？我不解地望著他。
那年輕的農(nóng)夫領(lǐng)著我走到稻埕中間，伸手抓起一把向陽(yáng)一面的谷子，叫我用力地嗅，那時(shí)稻子成熟的香氣整個(gè)撲進(jìn)我的胸腔，然后，他抓起一把向陰的埋在內(nèi)部的谷子讓我嗅，卻是沒有香味了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓我深深地吃驚，感覺到陽(yáng)光的神奇，究竟為什么只有曬到陽(yáng)光的谷子才有香味呢？年輕的農(nóng)夫說(shuō)他也不知道，是偶然在翻稻谷曬太陽(yáng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的，那時(shí)他還是大學(xué)學(xué)生，暑假偶爾幫忙農(nóng)作，想象著都市里多彩多姿的生活，自從曬谷時(shí)發(fā)現(xiàn)了陽(yáng)光的香味，競(jìng)使他下決心要留在家鄉(xiāng)。我們坐在稻埕邊，漫無(wú)邊際地談起陽(yáng)光的香味來(lái)，然后我?guī)缀趼劦搅擞讜r(shí)剛曬干的衣服上的味道，新曬的棉被、新曬的書畫，陽(yáng)光的香氣就那樣淡淡地從童年流瀉出來(lái)。自從有了烘干機(jī)，那種衣香就消失在記憶里，從未想過(guò)竟是陽(yáng)光的關(guān)系。
農(nóng)夫自有他的哲學(xué)，他說(shuō)：“你們都市人可不要小看陽(yáng)光，有陽(yáng)光的時(shí)候，空氣的味道都是不同的。就說(shuō)花香好了，你有沒有分辨過(guò)陽(yáng)光下的花與屋里的花。香氣不同呢？”
我說(shuō)：“那夜來(lái)香和曇花的香又作何解呢？”
他笑得更得意了：“那是一種陰香，沒有壯懷的?！?br /> 我便那樣坐在稻埕邊，一再地深呼吸，希望能細(xì)細(xì)品味陽(yáng)光的香氣，看我那樣正經(jīng)莊重，農(nóng)夫說(shuō)：“其實(shí)不必深呼吸也可以聞到，只是你的嗅覺在都市里退化了?！?/p> 文章最后農(nóng)夫說(shuō)夜來(lái)香和曇花的香“是一種陰香，沒有壯懷”，結(jié)合全文，分析農(nóng)夫通過(guò)這句話想要表達(dá)的思想情感。

2.單項(xiàng)選擇題

“我此刻記起《希臘羅馬偉人傳》作者普魯塔克的一句名言——最顯赫的業(yè)績(jī)不一定總能表示人們的美德或惡行。而往往一樁小事，一句話或一個(gè)笑談……更能清楚地顯示人物的性格的趨向。”
下列最能準(zhǔn)確復(fù)述這句話意思的是（）。

A.普魯塔克的名言對(duì)我的影響很大
B.有時(shí)大事還不如小事能體現(xiàn)人的性格
C.只有小事能顯現(xiàn)人物的性格和趨向
D.顯赫的業(yè)績(jī)并不總能表現(xiàn)人的美德或惡行

3.問答題

天壇之美
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5．18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米。成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代關(guān)學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而來(lái)，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。“青”是祥和、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦。深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。

結(jié)合全文，天壇的大量圓形建筑具有什么含義？
4.問答題

愛晚亭
謝冰瑩
蕭索的微風(fēng)，吹動(dòng)沙沙的樹葉；潺潺的溪水，和著婉轉(zhuǎn)的鳥聲。這是一曲多么美的自然音樂啊!
枝頭的鳴蟬，大概有點(diǎn)疲倦了？不然，何以它們的聲音這樣斷續(xù)而凄楚呢？
溪水總是這樣穿過(guò)沙石，流過(guò)小草輕輕地響著，它大概是日夜不停的吧？
翩翩的蝶兒已停止了它們的工作，躺在叢叢的草間去了。惟有無(wú)數(shù)的蚊兒還在繞著樹枝一去一來(lái)地亂飛。
淺藍(lán)的云里映出從東方剛射出來(lái)的半邊新月——她好似在凝視著我，睜著眼睛緊緊地盯望著我——望著在這溪水之前，綠樹之下，愛晚亭旁之我——我的狂態(tài)。
我乘著風(fēng)起時(shí)大聲呼嘯，有時(shí)也蓬頭亂發(fā)地跳躍著。哦哦，多么有趣喲!當(dāng)我左手提著稠裙，右臂舉起輕舞時(shí)，那一副天真嬌憨而又惹人笑的狂態(tài)完全照在清澄的水里。于是我對(duì)著溪水中舞著的影兒笑了，她也笑了!我笑得更厲害，她也越笑得起勁。于是我又望著她哭，她也皺著眉張開口向我哭。我真的流起淚來(lái)了，然而她也掉了淚。她的淚和我的淚競(jìng)一樣多，一樣的快慢掉在水里。
有時(shí)我跟著蛤蟆跳，它跳入草里，我也跳入草里，它跳在石上蹲著，我也蹲在石的上面，可是它洞然一聲跳進(jìn)溪水里。我只得悵惘地癡望著它很自由地游行罷了。
更有時(shí)鳥唱歌，我也唱歌；但是我的嗓子干了，聲音嘶了。它還在很得意很快活似地唱著。
最后，我這樣用了左手撐持著全身，兩眼斜視著襯在蔚藍(lán)的云里的那幾片白絮似的柔云，和向我微笑的淡月。
我望久了，眼簾中像有無(wú)限的針刺著一般，我倦極了，倒在綠茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦的春風(fēng)，婉轉(zhuǎn)的鳥聲，一陣陣地，一聲聲地競(jìng)送我入了沉睡之鄉(xiāng)。
夢(mèng)中看見了兩年前死去的祖母，和去臘剛亡的兩個(gè)表弟妹。祖母很和藹地微笑著抱住我親吻，弟妹則牽著我的衣要求我講《紅毛野人的故事》，我似醒非醒地在覺傷心，嘆了一聲深長(zhǎng)的冷氣。
清醒了，完全清醒了。打開眼睛，滿眼春色，于是我又忘掉了剛才的夢(mèng)。
然而當(dāng)我斜依石欄，傾聽楓聲，睨視流水，回憶過(guò)去一切甜蜜而幸福的生活時(shí)，不覺又是“清淚斑斑襟上垂”了。
但是，清風(fēng)吹干了淚痕，散發(fā)罩住面龐的時(shí)候，我又抬起頭來(lái)望著行云和流水，青山和飛鳥微微地苦笑了一聲。
唉!我愿以我這死灰、黯然、枯燥、無(wú)聊的人生，換條欣欣向榮、生氣蓬勃的新生命。
我愿以我這煩悶而急躁的心靈，變成和月姊那樣恬淡，那樣幽閑。
我愿所有的過(guò)去和未來(lái)的淚珠，都付之流水!
我愿將滿腔的憂憤，訴之于春風(fēng)!
我愿將凄切的悲歌，給予林間鳴鳥!
我愿以綿綿的情絲，掛之于樹梢!
我愿以熱烈的一棵赤心，浮之于太空!
我愿我所有的一切，都化歸烏有，化歸烏有啊!
淡淡的陽(yáng)光，穿過(guò)叢密的樹林．穿過(guò)天頂，漸漸地往西邊的角上移去，歸鴉掠過(guò)我的頭頂，嗚呀嗚呀地叫了幾聲。蟬聲也嘈雜起來(lái)，流水的聲音似乎也洪大了，林間的晚風(fēng)也開始了它們的工作，我忽而打了一個(gè)寒噤，覺得有些涼意了，站起來(lái)整理了衣裙，低頭望望我坐著的青草，已被我蹂躪得烘熱而稀軟了。
“春風(fēng)吹來(lái)，露珠潤(rùn)了之后，它該能恢復(fù)原狀吧？”我很悲傷地嘆息著說(shuō)。
我提起裙子，走下亭來(lái)，一個(gè)正在鋤土的農(nóng)夫，忽然伸了伸腰，回轉(zhuǎn)頭來(lái)目不轉(zhuǎn)睛地望著我——一直到我拐彎之后，他才收了視線。

從文章來(lái)看，作者在寫這篇文章時(shí)思想處于一種怎樣的狀態(tài)？從文中找出能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)作者思想感情的三個(gè)語(yǔ)句。
6.問答題

越來(lái)越接近精神的天空
李漢榮
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來(lái)。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對(duì)話，與萬(wàn)物對(duì)話，與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的?？鬃营?dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過(guò)是通過(guò)對(duì)真理的求索，獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對(duì)這個(gè)無(wú)限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來(lái)了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來(lái)越多，白云越來(lái)越多，我正在靠近偉大的天空……
（選自《南山》系列散文）

結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“精神的天空”具體指什么？
7.單項(xiàng)選擇題

副校長(zhǎng)：我主張王老師和邱老師中至多有一人可以被推薦為國(guó)家級(jí)教學(xué)名師候選人。
校長(zhǎng)：我不同意。
以下哪項(xiàng)最準(zhǔn)確地表達(dá)了校長(zhǎng)的意見？（）

A.王老師和邱老師都不可以被推薦為國(guó)家級(jí)教學(xué)名師候選人
B.王老師和邱老師中至少有一人可以被推薦為國(guó)家級(jí)教學(xué)名師候選人
C.王老師和邱老師都可以被推薦為國(guó)家級(jí)教學(xué)名師候選人
D.如果王老師可以被推薦為國(guó)家級(jí)教學(xué)名師候選人，則邱老師也可以

8.問答題

天壇之美
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5．18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米。成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代關(guān)學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?lái)，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。“青”是祥和、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦。深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。

天壇大約有十萬(wàn)株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大？為什么？

最新試題

在馬克思的《資本論》中，一共提到了680多個(gè)人物，其中只有一個(gè)是中國(guó)人，叫王茂蔭（1798—1865），安徽人，1832年考中進(jìn)士步入仕途。他的貨幣觀點(diǎn)及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目，著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強(qiáng)制流通的國(guó)家紙幣”問題時(shí)，以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國(guó)理財(cái)官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點(diǎn)。最適合做本段文字標(biāo)題的是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

中國(guó)老百姓無(wú)論怎樣窮、怎樣苦，也往往要從牙縫里擠出錢來(lái)，供孩子上學(xué)念書。他們很清楚只有這樣才可能從根本上改變命運(yùn)，才可能擁有未來(lái)。運(yùn)用到國(guó)家政策層面，毫無(wú)疑問，教育只應(yīng)該是公益事業(yè)，是燒錢的事業(yè)。這句話中“燒錢的事業(yè)”可以理解為（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

結(jié)合文段，分析作者說(shuō)：“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí)，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思？

題型：?jiǎn)柎痤}

如果沒有閃電，人類將失去一位勤勞的“清潔工”。雷電交加時(shí)，大氣中的部分氧氣被激發(fā)成臭氧，稀薄的臭氧不但不臭，而且能吸收大部分宇宙射線，使地球表面的生物免遭紫外線過(guò)量照射的危害。閃電過(guò)程中產(chǎn)生的高溫，又可殺死大氣中90%以上的細(xì)菌和微生物，從而使空氣變得更加純凈且清新宜人。這段文字主要介紹（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

結(jié)合全文，天壇的大量圓形建筑具有什么含義？

題型：?jiǎn)柎痤}

有人認(rèn)為試圖通過(guò)收費(fèi)來(lái)治堵，不但是一種典型的“懶政思維”，還會(huì)加劇社會(huì)不公。但請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，大城市機(jī)動(dòng)車保有量動(dòng)輒以幾百萬(wàn)輛計(jì)，而常住人口數(shù)量卻有兩三千萬(wàn)。如果以此推論，對(duì)生活在大城市中卻沒有車的老百姓而言，無(wú)論是公務(wù)車還是私家車的存在，本就影響了他們正常的出行。因此，從解決公共交通擁堵的立場(chǎng)出發(fā)，提高私家車的使用成本與限制公務(wù)車的出行都具有現(xiàn)實(shí)的合理性。從上面這段文字可以看出，作者對(duì)收取擁堵費(fèi)的態(tài)度是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

環(huán)境文化從廣義上講，既包括物質(zhì)的成果，又包括精神的成果；從狹義上講，則只包括精神的成果，它主要指那些在環(huán)境保護(hù)問題上所取得的民族的、國(guó)家的，甚至是整個(gè)人類的廣泛共識(shí)，以及含有這些“共識(shí)”內(nèi)容的多種文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。文段中的“它”指代的應(yīng)是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

文章最后農(nóng)夫說(shuō)夜來(lái)香和曇花的香“是一種陰香，沒有壯懷”，結(jié)合全文，分析農(nóng)夫通過(guò)這句話想要表達(dá)的思想情感。

題型：?jiǎn)柎痤}

文章圍繞“鑰匙”而展開，那么“鑰匙”在文章中有哪些含義？

題型：?jiǎn)柎痤}

文章中劃線的部分在寫法上有什么特點(diǎn)？有什么作用？

題型：?jiǎn)柎痤}