A.從“物到感覺和思想”的認(rèn)識路線
B.實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
C.認(rèn)識對實(shí)踐的能動(dòng)作用
D.世界是可知的
E.實(shí)踐與認(rèn)識的具體歷史的統(tǒng)一
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A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.費(fèi)爾巴哈
E.休謨
A.認(rèn)識是從“感覺和思想到物”的過程
B.認(rèn)識是人腦中固有的
C.認(rèn)識是主體對客體的反映
D.認(rèn)識能夠與被認(rèn)識對象相一致
E.認(rèn)識來源于某種“客觀精神”
A.一般與個(gè)別的關(guān)系
B.改造與被改造的關(guān)系
C.反映與被反映的關(guān)系
D.相互作用的關(guān)系
E.思維與存在的關(guān)系
A.自然現(xiàn)象
B.社會現(xiàn)象
C.現(xiàn)實(shí)的人
D.主觀精神
E.客觀化精神
A.認(rèn)識的主體必須是有意識的存在物
B.認(rèn)識的主體必須是社會的存在物
C.認(rèn)識的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的
D.認(rèn)識的主體是指實(shí)踐和認(rèn)識所指向的事物
E.認(rèn)識的主體包括個(gè)人、集團(tuán)和類三種形式
最新試題
怎樣理解恩格斯的論斷:哲學(xué)基本問題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義?
人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識的,有其選擇的特定目標(biāo),因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。
人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于()
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,要求我們正確把握的哲學(xué)范疇是()
階級斗爭是指()
割裂真理絕對性和相對性的統(tǒng)一將會導(dǎo)致()
比較分析康德和黑格爾對辯證法的矛盾概念的不同理解。
如何理解“實(shí)踐使世界二重化”?
人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有()
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用()