A."興車馬之利"
B."人無私財(cái)"
C."興器皿技藝"
D."天下為公"
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A.具有民主因素的立法思想
B.任法與任人結(jié)合的司法主張
C."趨時(shí)更新"的法律時(shí)變觀點(diǎn)
D.對(duì)封建君主及其"一家之法"的批判
A.立法應(yīng)以"保類衛(wèi)群"為宗旨
B.立法"必循天下之公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為主"
D.立法應(yīng)遵循尊君卑臣、分權(quán)分治的原則
A.具有一定民主性
B.代表資產(chǎn)階級(jí)利益
C.重要的啟蒙思想家
D.抨擊君主專制
A.趨時(shí)更新
B.更法改圖
C.除舊布新
D.宜時(shí)便民
A.皇帝
B.百官
C.宦官
D.百姓
最新試題
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
“司法時(shí)令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。