A.尸體解剖必須用于醫(yī)學(xué)目的或法律目的
B.尸體解剖要征得死者生前自愿或親屬同意
C.身體發(fā)膚受之于父母，不應(yīng)該進(jìn)行尸解
D.要愛護(hù)和尊重尸體
E.只要是出于醫(yī)學(xué)目的，醫(yī)生有權(quán)進(jìn)行強(qiáng)制性尸解
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A.用藥物等結(jié)束生命
B.讓其安寧、舒適地死去
C.停止搶救措施
D.由患者自行結(jié)束生命
E.對昏迷病人停止支持治療
A.社會輿論
B.形成決議
C.內(nèi)心信念
D.傳統(tǒng)習(xí)俗
E.文字結(jié)論
A.自覺性
B.艱巨性
C.實(shí)踐性
D.一致性
E.靈活性
A.受試者沒有不適
B.受試者絕對安全
C.受試者知情同意
D.受試者獲得經(jīng)濟(jì)利益
A.主從性
B.平等性
C.指導(dǎo)性
D.服務(wù)性
最新試題
突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急護(hù)理中，護(hù)理人員的責(zé)任有（）。
孫思邈認(rèn)為“人命至重，貴于千金’’，因此他強(qiáng)調(diào)醫(yī)護(hù)人員必須做到（）。
試驗(yàn)性治療通常用于（）。
在下列各項(xiàng)中，屬于護(hù)理道德教育特點(diǎn)的是（）。
預(yù)防接種的對象的全民性是指預(yù)防接種的對象包括（）。
現(xiàn)階段護(hù)理人員的境界多處于（）。
護(hù)理道德行為
護(hù)理倫理學(xué)研究的重點(diǎn)包括（）。
強(qiáng)調(diào)對護(hù)理人員的全員性教育不意味著“一刀切”，應(yīng)當(dāng)（）。
護(hù)理道德的理想境界是（）。