A.是教師的兩種人格
B.經(jīng)師是教學問的
C.人師是教學問的
D.我們的教學要采取經(jīng)師和人師合一
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A.教師內(nèi)心信念的形成和鞏固，要受到校內(nèi)輿論和教育傳統(tǒng)習慣的熏陶和影響
B.當校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習慣符合教師需要時，會增強教師內(nèi)心信念
C.當校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習慣不符合教師需要時，會引起教師內(nèi)心沖突和矛盾，甚至可能動搖教師的內(nèi)心信念
D.教師內(nèi)心信念又構(gòu)成校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習慣形成的基礎(chǔ)，教師內(nèi)心信念的形成，又會促使校內(nèi)外輿論的形成，并使教育傳統(tǒng)習慣活動良性發(fā)展
A.它作為一種強烈的道德責任感，成為教師對自己的職業(yè)行為進行自我評判的直接內(nèi)在動力
B.它作為具有較高層次的教師道德意識和道德原則，是道德評價中的直接準繩
C.它是教育行為當事者一種內(nèi)在的控制力
D.它是實現(xiàn)教師道德評價成效的途徑和目的
A.輿論的重要功能是對教師行為進行善惡判斷
B.通過輿論評判的形式，使學校、教師能及時獲得來自學校內(nèi)部和外部的信息反饋
C.通過社會輿論，能對教師的行為起著矯正與導(dǎo)向的作用
D.輿論是教師道德評價的唯一手段
A.堅持道德目的和手段的一致性
B.當?shù)赖履康暮偷赖率侄尾灰恢聲r，應(yīng)該具體分析
C.追求好的道德目的
D.只要道德手段是合理的，道德目的即可采用
A.道德目的決定道德手段的表現(xiàn)形式
B.道德手段反映和反作用于道德目的
C.道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D.道德目的和道德手段間是相互對立的
最新試題
高校教師要有對生態(tài)、環(huán)境的關(guān)懷意識，增強其承擔對學生進行環(huán)境道德和生態(tài)倫理方面的教育的能力。
教師道德原則在教育領(lǐng)域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關(guān)系是（）
師德教育是師德修養(yǎng)的前提和必要準備。
所謂人生價值，就是人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造等活動滿足社會、他人需要的積極作用。
被稱為“新科技時代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學的“新倫理”的是（）
教師的道德養(yǎng)成在師德轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)的中起著重要作用。
當一個人占有物質(zhì)或精神上的東西不是他的貢獻所得，就不能真實反映他的社會價值。
對教師道德行為的論述錯誤的是（）
道德信念是道德品質(zhì)的核心。
意識具有穩(wěn)定性，因此市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對教師觀念的影響有限。