A.法身佛毗盧遮那佛—代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身
B.法身佛盧舍那佛——代表以法身為因,經(jīng)過(guò)修習(xí)得到佛果,享有佛國(guó)(凈土)之身
C.報(bào)身佛盧舍那表——代表以法身為因,經(jīng)過(guò)修習(xí)得到佛果,享有佛國(guó)(凈土)之身
D.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—特指釋迦牟尼之生身
E.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—指佛為超度眾生,來(lái)到眾生之中,隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身
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A.護(hù)法天神
B.羅漢
C.菩薩
D.佛
E.經(jīng)典
A.心業(yè)
B.身業(yè)
C.惑業(yè)
D.口業(yè)
E.意業(yè)
A.緬甸
B.泰國(guó)
C.斯里蘭卡
D.越南
E.柬埔寨
A.華嚴(yán)宗
B.三論宗
C.密宗
D.律宗
E.天臺(tái)宗
A.泉州清凈寺
B.北京牛街清真寺
C.西安化覺(jué)巷清真寺
D.略什艾提卡爾清真寺
最新試題
為什么要開(kāi)發(fā)自然旅游資源?
試述我國(guó)西南旅游資源文化。
“五里不同風(fēng),十里不同俗”描述的是社會(huì)人文旅游客體文化的地域性特征。
隨著時(shí)代的發(fā)展,1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社(),旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展,從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
我國(guó)的旅游景區(qū)有哪些分類?
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說(shuō)法。
簡(jiǎn)述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
在我國(guó)蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
旅游主體文化的形成主要受哪四個(gè)方面因素的影響?
連同旅游飯店、旅行社和旅游交通被并稱為旅游業(yè)四大支柱的是()。