A.就是這種以筆墨為核心和根本的藝術(shù)語(yǔ)言的至高境界
B.具有自己的發(fā)展體系，始終保持著自己的獨(dú)特性
C.“形神論”具有豐富的哲理內(nèi)涵，它是我國(guó)古代哲學(xué)中形神論的衍發(fā)
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A.貝爾尼尼
B.米開(kāi)朗琪羅
C.米洛維
D.米隆
A.杜甫
B.蘇軾
C.徐悲鴻
D.文同
A.這都說(shuō)明了藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間相互借鑒的重要性
B.這都說(shuō)明了藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間相互交流的重要性
C.這都說(shuō)明了藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間相互相通的重要性
A.準(zhǔn)確
B.生動(dòng)
C.鮮明
D.形象
E.間接性
F.思想性
G.不確定性
A.準(zhǔn)確
B.鮮明
C.生動(dòng)
D.形象
E.間接性
F.不確定性
G.思想性
最新試題
簡(jiǎn)述我國(guó)古代藝人的職業(yè)類(lèi)型。
簡(jiǎn)述如何理解感覺(jué)細(xì)分是跟著審美對(duì)象走的。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和（）兩種，肯定前者，貶斥后者。
（）為社會(huì)人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是（），受功能和用戶(hù)需求的牽引，完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
（）是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)、以巴黎為中心的一場(chǎng)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
簡(jiǎn)述藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
中國(guó)古代的藝術(shù)理論，用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則，指導(dǎo)藝術(shù)中的（）。
從藝術(shù)學(xué)視角保護(hù)非遺，是依（），推動(dòng)非遺的傳承振興。