A.???br />
B.羅蘭.巴爾特
C.伽達(dá)默爾
D.卡勒
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A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運(yùn)動方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
A.悲劇是命運(yùn)的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會
B.種族
C.環(huán)境
D.時代
A.美學(xué)是自由藝術(shù)的理論
B.美學(xué)是低級的認(rèn)識論
C.美學(xué)是美的思維藝術(shù)
D.美學(xué)是與理性相類似的思維的藝術(shù)
A.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
B.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
C.將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
D.將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
最新試題
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
羅蘭·巴特認(rèn)為意指系統(tǒng)的主要類型有()。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有()。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
歌德和席勒之間的爭論涉及到的文學(xué)流派有()。
熱奈特認(rèn)為,敘述者視角等于人物視角的敘述方式屬于()。