A、康德
B、歌德
C、黑格爾
D、狄德羅
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A.心理分析批評(píng)
B.新歷史主義批評(píng)
C.英美新批評(píng)
D.原型批評(píng)
A.摹仿自然的對(duì)象
B.摹仿自然的過(guò)程
C.摹仿內(nèi)心的激情
D.表現(xiàn)自我的情緒
A.主體追求一個(gè)本身渺小、空虛的目的
B.人物的性格及手段使其追求永遠(yuǎn)不能達(dá)到
C.外在偶然事件使“情景”迅速變化,人物性格與環(huán)境形成鮮明的對(duì)比
D.喜劇的效果取決于代表各自正義的兩種“普遍力量”的沖突
A.“人是萬(wàn)物的尺度”
B.“對(duì)立產(chǎn)生和諧”
C.“藝術(shù)幻覺(jué)說(shuō)”
D.“數(shù)即宇宙”
A.“四因說(shuō)”
B.“迷狂說(shuō)”
C.“藝術(shù)與真理隔著三層”
D.“凈化說(shuō)”
最新試題
康德認(rèn)為,當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候,應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
華滋華斯認(rèn)為寫詩(shī)需要哪五種能力?
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。