A.“三一律”的最早的闡釋者是卡斯特爾維特羅
B.卡斯特爾維特羅所闡釋的“時(shí)間限制”指的是“情節(jié)”意義上的時(shí)間
C.新古典主義是“三一律”的奉行者
D.新古典主義與卡斯特爾維特羅在關(guān)于“三一律”的闡釋上存在明顯區(qū)別
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A.康德
B.布瓦洛
C.溫克爾曼
D.狄德羅
A.微賤的田園生活
B.動(dòng)人的法國(guó)大革命
C.樸素的愛情
D.強(qiáng)烈的感情
A.布魯克斯
B.燕卜蓀
C.理查茲
D.蘭色姆
A.美是恰當(dāng)
B.美是視覺(jué)和聽覺(jué)的快感
C.美是難的
D.美就是善
A.《文學(xué)理論》
B.《新批評(píng)》
C.《實(shí)用批評(píng)》
D.《含混七型》
最新試題
亞里士多德認(rèn)為,詩(shī)比歷史更富有()。
柏拉圖認(rèn)為,詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了()。
華滋華斯認(rèn)為寫詩(shī)需要哪五種能力?
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
席勒認(rèn)為,哀歌表達(dá)的是對(duì)失去的理想的()。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。