A.社會(huì)實(shí)踐中的道德問題
B.醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問題
C.社會(huì)道德的學(xué)說和體系
D.生命倫理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
E.臨終關(guān)懷和安樂死問題
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A.在道德上對(duì)未成年人不能做人體實(shí)驗(yàn)
B.只要對(duì)未成年人沒有傷害的人體實(shí)驗(yàn)可以做
C.只要未成年人同意就可以做人體實(shí)驗(yàn)
D.只要未成年人的監(jiān)護(hù)人同意就能進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)
E.以上都不是
A.家屬發(fā)現(xiàn)與否與研究生是否負(fù)道德責(zé)任呈正相關(guān)
B.家屬發(fā)現(xiàn)與否和有無(wú)糾紛發(fā)生，這與研究生有無(wú)道德責(zé)任沒有關(guān)系
C.此人體實(shí)驗(yàn)是經(jīng)受試者知情同意的，所以在道德上不負(fù)責(zé)任
D.因?yàn)榇巳梭w實(shí)驗(yàn)為無(wú)創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)，對(duì)受試者沒有損害，所以不負(fù)道德責(zé)任
E.糾紛發(fā)生與否與研究生有否道德責(zé)任呈正相關(guān)
A.研究生為違背病人利益第一的原則，無(wú)道德責(zé)任
B.患者是未成年人，不可以進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)，所以研究生有道德責(zé)任
C.研究生沒有違背人體實(shí)驗(yàn)中知情同意的道德原則，所以研究生無(wú)道德責(zé)任
D.對(duì)未成年人進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)應(yīng)得到其監(jiān)護(hù)人的同意，研究生在此有道德缺陷
E.該實(shí)驗(yàn)是無(wú)創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)，研究生無(wú)道德責(zé)任
A.醫(yī)生違背了人體實(shí)驗(yàn)中的知情同意原則
B.醫(yī)生違背了為防止意外事故制定應(yīng)急措施的原則
C.此藥物未經(jīng)過大量、可靠的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)做基礎(chǔ)
D.對(duì)無(wú)藥可治的患者，采用任何實(shí)驗(yàn)性治療在道德上都是可行的
E.受試者不可以在實(shí)驗(yàn)沒有完成之前退出實(shí)驗(yàn)
A.若告知，患者會(huì)產(chǎn)生不必要的心理負(fù)擔(dān)，不利于原來(lái)疾病的治療，所以不告知在道德上是可以辯護(hù)的
B.若告知。病人多數(shù)不會(huì)同意?？蒲袥]有保障。所以，不告知在道德上是可以通過辯護(hù)的
C.臨床科研的動(dòng)機(jī)是善良的，即便未經(jīng)過知情同意，在道德上也無(wú)可指責(zé)
D.無(wú)論科研的動(dòng)機(jī)好壞，只要未經(jīng)過患者的知情同意，任何人體實(shí)驗(yàn)在道德上都不能通過辯護(hù)
E.以上都不是
最新試題
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是（）
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是（）
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有（）
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無(wú)法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來(lái)說明（）
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類型是（）
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是（）
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是（）
關(guān)于生命價(jià)值，下列說法正確的是（）