A.顧名思義，文化人類學(xué)僅僅關(guān)注人文研究，以人文閱讀與書籍知識積累為主。
B.文化人類學(xué)的研究具有客觀科學(xué)性的面向，強(qiáng)調(diào)對人類不同文化行為與思想進(jìn)行客觀調(diào)查描述、比較與解釋。
C.文化人類學(xué)的研究是自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文學(xué)科的交叉專業(yè)。
D.文化人類學(xué)的研究具有人文性思考的面向，強(qiáng)調(diào)從文化層面對他者與自我生活方式的闡釋、反思與調(diào)整、接受。
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A.體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)以及社會人類學(xué)
B.醫(yī)學(xué)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)以及文化人類學(xué)
C.體質(zhì)人類學(xué)、歷史人類學(xué)、語言人類學(xué)以及文化人類學(xué)
D.體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)以及文化人類學(xué)
A.“顛倒的民族中心主義”，即不再以原初的“我民族”文化為中心文化，而是采取文化接觸后的文化為中心文化
B.在流動性比較大社會里，“反向文化震撼”現(xiàn)象發(fā)生的頻次更高
C.“二重民族中心主義”，即在看待事物時，只有自己或某個文化的偏見
D.當(dāng)異文化接觸者沉浸之后，對異文化熟悉無比；而當(dāng)他返回到文化接觸前的“母文化”的時候，反而可能對原文化場景產(chǎn)生迷茫感。這叫“反向文化震撼”
A.樂不思蜀
B.劉姥姥進(jìn)大觀園
C.黃粱美夢
D.衣錦還鄉(xiāng)
最新試題
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣獾耐鈦碚邔κ挛锏目捶?、分類和解釋，即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
對親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。（）
薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語言決定了人的思維方式。（）
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
“庫拉圈”是一個（）。
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時，按文化傳承的方向，把文化分為（）三種類型。
外婚制和內(nèi)婚制，也是一種禁止規(guī)則，但涉及的群體和范圍是不相同的。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。