A.一個(gè)文化情境中,兩個(gè)文化事項(xiàng)或社會(huì)組織具有同等文化意義的關(guān)系成為并列關(guān)系
B.ABCD等一系列文化事項(xiàng),組建成一個(gè)主題,進(jìn)行傳播,那么ABCD之間就具有了主題聯(lián)系
C.象征聯(lián)系就是用一種A符號去隱喻B符號
D.因果聯(lián)系是一種X影響Y,Y也影響X的關(guān)系
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A.社會(huì)整體論則強(qiáng)調(diào)各種地緣、業(yè)緣、血緣的社會(huì)團(tuán)體組織與各種階層之間的整體性關(guān)系
B.文化整體論更加強(qiáng)調(diào)各種文化事項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián):例如聯(lián)姻、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)方式、豐產(chǎn)儀式、祖先神話等等之間的整體性關(guān)系
C.文化整體論與社會(huì)整體論是兩種完全不一樣的研究視角
D.如果同樣使用有機(jī)體的比喻來區(qū)分的話,社會(huì)整體論可能更重視骨肉架構(gòu),文化整體論更重視血脈聯(lián)結(jié)
A.邊緣性浸入、半浸入、大部分浸入
B.無浸入、半浸入、全面浸入
C.邊緣性浸入、一點(diǎn)浸入、全面浸入
D.邊緣性浸入、半浸入、全面浸入
最新試題
人類種族形成的主要原因大致有()
狩獵-采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。()
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是()
文化,指的是人類所具有的,其他社會(huì)種類缺乏的那種東西。
競賽或競爭,是指“個(gè)人或團(tuán)體的各方力求勝過對方成績的對抗性行為”。()
巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量,通過一定的儀式,對客體實(shí)施影響或作用的活動(dòng)。()
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法,向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果,并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。()