A.阿里生
B.丟勒
C.包諾芬尼
D.托馬斯?理德
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A.阿里生
B.哈羅德?奧斯本
C.伊壁查魯斯
D.丟勒
A.“后現(xiàn)代危機(jī)”
B.“泛殖民主義”
C.“范式危機(jī)”
D.“女權(quán)解放危機(jī)”
A.人跣是不斷創(chuàng)造的產(chǎn)物,現(xiàn)在又是不斷創(chuàng)造的參與者
B.人既是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者,又是物質(zhì)財(cái)富的破壞者
C.人既是精神的,又是動(dòng)物的
D.人既是物化的,又是人化的
A.“人是世界的美”
B.“美是自由的形象”
C.“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”
D.“美在創(chuàng)造中“
A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
B.亞里士多德
C.托馬斯?阿奎那
D.威廉?荷加斯
E.黑格爾
最新試題
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書(shū)的作者是()。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
知覺(jué)與表象在美感活動(dòng)中,就是要發(fā)揮“完形”的作用,創(chuàng)造充滿了生命力的感覺(jué)形象。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。
人類的審美活動(dòng)是由自覺(jué)的意識(shí)所支配的()。
鮑姆嘉登理解美學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)的主要角度是()。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。