高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文問(wèn)答題每日一練(2019.05.09)

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1.問(wèn)答題

閱讀《登高》教學(xué)實(shí)錄(節(jié)選),完成問(wèn)題。師:同學(xué)們?cè)敢饴?tīng)電影故事嗎?生:愿意!師:不過(guò),這不是一個(gè)歡樂(lè)的故事,而是一個(gè)凄楚悲涼的故事。聽(tīng)完心情會(huì)很沉重。我還給大家提個(gè)要求。因?yàn)槭请娪肮适?,?qǐng)大家邊聽(tīng)邊在腦海中把這個(gè)故事補(bǔ)充轉(zhuǎn)化成電影畫(huà)面。我相信大家都是杰出的“電影攝影師”,一定能夠在大腦中把畫(huà)面構(gòu)想得很逼真,而且每人都要切實(shí)地身臨其境去體會(huì)。大家能做到嗎?生:能。師(語(yǔ)調(diào)低沉,語(yǔ)速緩慢,滿懷感情):一千兩百多年前,一個(gè)秋天,九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州,長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹,江邊萬(wàn)木凋零。樹(shù)葉在天空中飄飄灑灑,漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹(shù)葉。江水滾滾翻騰,急劇地向前沖擊。蕭瑟的秋風(fēng)中,有幾只孤鳥(niǎo)在盤(pán)旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。這時(shí),一位老人從山下走來(lái)。他衣衫襤褸,老眼渾濁,蓬頭垢面。老人步履蹣跚,跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病,有肺病、瘧疾、風(fēng)痹,而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。重陽(yáng)節(jié),是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日??墒沁@位老人,一生坎坷,窮愁潦倒,似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí),國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中,他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。面對(duì)萬(wàn)里江天,面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo),面對(duì)衰敗的枯樹(shù),老人百感千愁涌上心頭……(放音樂(lè)《二泉映月》,老師在樂(lè)聲中滿懷深情地朗誦《登高》全詩(shī)。課堂中氣氛凝重,有些學(xué)生流下淚來(lái))師:大家聽(tīng)完這個(gè)故事,知道這個(gè)老人是誰(shuí)嗎?生:是杜甫。生:老師,請(qǐng)您再朗誦一遍吧?。ㄔ撋t著臉,噙著眼淚,全體學(xué)生都應(yīng)聲附和)師:老師朗誦得好嗎?還沒(méi)聽(tīng)夠呀。生:好,還想再聽(tīng)。(師再朗誦,學(xué)生跟讀)師:大家讀得相當(dāng)棒!我猜一定比平時(shí)讀得好。知道這是為什么嗎?生:老師,你很動(dòng)情。你感染了我們大家,我們被不知不覺(jué)感動(dòng)了。師:那么,老師為什么很動(dòng)情?生:你很了解杜甫,很了解這首詩(shī)。師:了解還是理解?生:理解。師:對(duì),要想讀好,首先得理解詩(shī)的作者,理解詩(shī)的內(nèi)涵,必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去。我們常說(shuō)一句話叫作“文如--”生:文如其人。
問(wèn)題:分析教師是如何指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的。

2.問(wèn)答題

讀下列材料,完成下列各題?!豆讶酥趪?guó)也》原文梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。”課文介紹該課文為人教版高中語(yǔ)文必修(3)第三單元第八課,同單元的選文還有《勸學(xué)》《過(guò)秦論》《師說(shuō)》。單元導(dǎo)語(yǔ)這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代議論性散文。這些散文中,有議論治國(guó)得失的,有總結(jié)軍事經(jīng)驗(yàn)的,有討論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的。聆聽(tīng)其中的濟(jì)世忠告,感受古人的襟抱與睿智,我們能更加深刻地體會(huì)到傳統(tǒng)文化思想的寶貴。閱讀這些充滿智慧的篇章,還可以借鑒古人議論的藝術(shù),學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見(jiàn)解。閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法,注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯,以及由此而產(chǎn)生的說(shuō)服力量。同時(shí),還應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)質(zhì)疑問(wèn)難的精神,大膽提出問(wèn)題,探究問(wèn)題,從而提高思考能力和議論能力?!镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ),學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū),理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容,了解并樹(shù)立常見(jiàn)文言文實(shí)詞、文言文虛詞、文言句式或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三,誦讀古代詩(shī)詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。課時(shí)安排兩課時(shí)學(xué)生情況高二年級(jí)第一學(xué)期,班額50人教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備,能夠演示PPT,播放視頻、音頻文件,能夠投影實(shí)物
問(wèn)題:1.根據(jù)上述材料,確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說(shuō)明依據(jù)。2.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本篇課文第一課時(shí)的教學(xué)過(guò)程,簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。3.請(qǐng)為本文設(shè)計(jì)兩道拓展題,并附上參考答案。

3.問(wèn)答題

(教學(xué)設(shè)計(jì)題)荀子《勸學(xué)》原文君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,鞣以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,鞣使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跛而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子性非異也,善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十架,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。課文介紹該課文為人教版高中語(yǔ)文必修(3)第三單元第九課,同單元的選文還有《寡人之于國(guó)也》《過(guò)秦論》《師說(shuō)》。單元說(shuō)明這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代議論性散文。這些散文中,有議論治國(guó)得失的,有總結(jié)軍事經(jīng)驗(yàn)的,有討論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的。聆聽(tīng)其中的濟(jì)世忠告,感受古人的襟抱與睿智,我們會(huì)更加體會(huì)到傳統(tǒng)文化思想精華的寶貴。閱讀這些充滿智慧的篇章,還可以借鑒古人議論的藝術(shù),學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見(jiàn)解。閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法,注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯,以及由此產(chǎn)生的說(shuō)服力量。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)質(zhì)疑問(wèn)難的精神,大膽提出問(wèn)題,探究問(wèn)題,從而提高思考能力和議論能力?!镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神,為形成一定的經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ),學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)積極意義與歷史局限。閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū),理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容,了解并樹(shù)立常見(jiàn)文言文實(shí)詞、文言文虛詞、文言句式或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三,誦讀古代詩(shī)詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。學(xué)生情況高二年級(jí)第一學(xué)期,班級(jí)50人。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備,能夠演示PPT,播放視頻、音頻文件,能夠投影實(shí)物。
問(wèn)題:
1.將課文第三段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
2.根據(jù)上述材料,確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說(shuō)明確定依據(jù)。
3.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程,簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。

4.問(wèn)答題

(教學(xué)設(shè)計(jì)題)閱讀下面的材料,完成后面的問(wèn)題?!豆讶酥趪?guó)也》原文:梁惠王曰:"寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?"孟子對(duì)曰:"王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?"曰:"不可。直不百步耳,是亦走也。"曰:"王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。""不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入海池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。""五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。""狗彘食人食而不知檢,途有餓殍而不知發(fā)。人死,則日:’非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:’非我也,兵也。’王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。"課文介紹《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一個(gè)經(jīng)典篇章。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王"民不加多"的原因,并結(jié)合自己的"仁政""民本"思想提出解決"民不加多"問(wèn)題的具體措施。這場(chǎng)對(duì)話,集中體現(xiàn)了孟子的"仁政""民本"思想,也充分反映了孟子高超的語(yǔ)言藝術(shù)。單元介紹這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代議論性散文。這些散文中,有議論治國(guó)得失的,有總結(jié)軍事經(jīng)驗(yàn)的,有討論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的。聆聽(tīng)其中的濟(jì)世忠告,感受古人的襟抱與睿智,我們會(huì)更加體會(huì)到傳統(tǒng)文化思想精華的寶貴,閱讀這些充滿智慧的篇章,還可以借鑒古人議論的藝術(shù),學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見(jiàn)解。閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法,注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯,以及由此產(chǎn)生的說(shuō)服的力量。同時(shí)還應(yīng)該有點(diǎn)質(zhì)疑問(wèn)難的精神,大膽提出問(wèn)題,探究問(wèn)題,從而提高思考能力和議論能力。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。學(xué)生情況高一年級(jí),班額45人教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備,能夠演示PPT,播放視頻、音頻文件。
問(wèn)題:1.設(shè)計(jì)教學(xué)片段,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《寡人之于國(guó)也》所表現(xiàn)的孟子的論辯藝術(shù)。

5.問(wèn)答題

下面是一位高中生的習(xí)作,請(qǐng)認(rèn)真閱讀并完成下列各題。案例:善行,我該如何安放你①慈善,本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼,是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉,亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一個(gè)溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。②使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的,在我看來(lái),可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心。但更多的情況下,我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到,行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑,而他們行善的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意,受助者在這目光的審視下,被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味,從而,受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭,我相信,生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助,也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難地選擇拒絕。③然而,慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié),何不求良醫(yī)以自治?④真正的慈善家往往會(huì)丟下“慈善”這件個(gè)標(biāo)簽,而以人類(lèi)共同體的身份去行善,如同約翰多恩那句:“人不是一個(gè)孤島,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象,才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們自己以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持,讓他們覺(jué)得,他們是以平等的地位扶持著前進(jìn),而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。⑤晏陽(yáng)初,世界平民教育之父,他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中,與其稱(chēng)他為教育界的慈善家,不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō):“欲化農(nóng)民,必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣,空談?wù)`國(guó)計(jì),而是扎根到農(nóng)民中,探索真正對(duì)他們有用的善舉--開(kāi)化與教育。⑥人類(lèi)作為一個(gè)共同體,要成為堅(jiān)固的島嶼,需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩,而要讓慈善有力前進(jìn),就必須行善者脫下救世主的眼鏡,帶上捐助對(duì)象的眼鏡,扎根到他的世界中,問(wèn)一句:“你需要什么,我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善,需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。
問(wèn)題:1.請(qǐng)從第②③中找出兩個(gè)錯(cuò)別字,從第④段中找出一個(gè)病句,并改正。2.請(qǐng)你在閱讀完這篇習(xí)作后,對(duì)這篇習(xí)作進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)析。