A.保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的促進(jìn)
B.防止和最大限度地限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的副作用
C.解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
D.實(shí)現(xiàn)醫(yī)療活動(dòng)的道德本質(zhì)
E.為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎(chǔ)
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A.為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)方向
B.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
C.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾
D.提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)
E.杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)
A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性
B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性
C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可控性
D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性
E.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性
A.啟發(fā)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B.調(diào)動(dòng)了醫(yī)務(wù)人員的積極性
C.推動(dòng)了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展
D.存進(jìn)了醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的重視
E.促進(jìn)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)藥物和檢查設(shè)備的使用
A.安樂(lè)死的理論觀點(diǎn)是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂(lè)死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C.安樂(lè)死的觀點(diǎn)是符合生命質(zhì)量和生命價(jià)值原則的
D.目前安樂(lè)死的對(duì)象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實(shí)施安樂(lè)死的方式有兩種：主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死
A.在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B.前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預(yù)生命
C.前者不人道，后者人道
D.前者爭(zhēng)論大，后者爭(zhēng)論小
E.前者的死亡過(guò)程短，后者的死亡過(guò)程長(zhǎng)
最新試題
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是（）
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（）
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是（）
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是（）
在特定的情況下，醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé)，可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利，被稱為（）
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價(jià)值愈是明顯。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）