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A.《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金
B.《慳吝人》中的阿巴貢
C.《威尼斯商人》中的夏洛克
D.《死魂靈》中的潑留希金
A.碩求余文以記之/越國(guó)以鄙遠(yuǎn)。君知其難也
B.其木皆十圍/爾其無(wú)忘乃父之志
C.必仕則忘其身/于其身也，則恥師焉
D.將買(mǎi)田于泗水之上而老焉/雖雞狗不得寧焉
A.我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個(gè)性。然而在政治上，魏晉時(shí)期則為典型的衰世
B.漢末王充思想。是批評(píng)陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物
C.具有意志堅(jiān)強(qiáng)的人們絕不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折影響了他對(duì)獲得最后勝利的信心
D.《禮記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說(shuō)、發(fā)揮的文字匯集，是我國(guó)秦漢以前的社會(huì)生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)
A.嵇康、孔融、向秀、徐于、阮籍、王粲、劉楨
B.曹操、曹植、曹丕、阮籍、嵇康、孔融、徐干
C.阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎
D.孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)場(chǎng)、劉楨
最新試題
語(yǔ)文課程目標(biāo)從（）、（）、（）三個(gè)方面設(shè)計(jì)。三者相互滲透，融為一體。目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于（）的整體提高。
語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)（）的綜合性、實(shí)踐性課程。（）與（）的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。
口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生（）的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀上面案例，請(qǐng)你畫(huà)出教師的提問(wèn)設(shè)計(jì)，想一想教師為什么要這樣做？直接讓學(xué)生看爬山虎的標(biāo)本，觀察驗(yàn)證爬山虎腳的位置也是一種方法，請(qǐng)你想一想這兩種方法哪種好，為什么？
閱讀是學(xué)生的（）行為。教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，要善于通過(guò)（）解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。
第一學(xué)段要求掌握漢字的（）和常用的（），能按筆順規(guī)則寫(xiě)字，注意（）。
個(gè)性化創(chuàng)造性閱讀是個(gè)體行為，不需要學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)。
寫(xiě)字的評(píng)價(jià)，要考察學(xué)生對(duì)于要求“會(huì)寫(xiě)”的字的掌握情況，重視書(shū)寫(xiě)的（），在此基礎(chǔ)上，逐步要求書(shū)寫(xiě)流利。
寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓他們樂(lè)于表達(dá)。
識(shí)字的評(píng)價(jià)，要考察學(xué)生（）、（）、（）的情況，以及在具體語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用漢字的能力。