A.從物質(zhì)世界向精神世界超越
B.從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界超越
C.從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界超越
D.從主觀世界向客觀世界超越
E.從內(nèi)在世界向外在世界超越
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A.優(yōu)美
B.崇高
C.荒誕
D.乖巧
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.畢達(dá)哥拉斯
A.《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》
B.《判斷力批判》
C.《藝術(shù)哲學(xué)》
D.《美學(xué)》
A.《美學(xué)講演錄》
B.《美學(xué)新論》
C.《美學(xué)新解》
D.《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》
A.藝術(shù)感動(dòng)是潛移默化的
B.美育需要?jiǎng)恿?nbsp;
C.美育以風(fēng)為動(dòng)力
D.美育雷厲風(fēng)行
最新試題
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括()。
個(gè)體無意識(shí)學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
以下對(duì)審美對(duì)象的開放性敘述不正確的是()。
下列人物與理論搭配正確的有()。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
從學(xué)科性質(zhì)來看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
()提出了悲劇的“罪孽說”。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。