A、對人的本質(zhì)力量作直接的肯定
B、對人的本質(zhì)力量作直接的否定
C、在對丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在
D、在對人的本質(zhì)力量的直接否定中突出丑的現(xiàn)實(shí)存在
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A、寧靜和諧的審美感知和情感上的激蕩起伏等心理功能突出
B、內(nèi)容與形式的尖銳矛盾以及主體對于客體的居高臨下的姿態(tài)，
C、寧靜和諧的審美感知和情感上的平靜的愉悅等心理功能突出
D、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一以及客體對于主體的居高臨下的姿態(tài)
A、產(chǎn)生美與美感的社會實(shí)踐
B、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)作品
C、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)欣賞
D、產(chǎn)生美與美感的主體心理結(jié)構(gòu)
最新試題
審美范疇（）側(cè)重展示人的本質(zhì)對象化實(shí)現(xiàn)的曲折過程。
《泰坦尼克號》主人公杰克為保全女友自我犧牲，這是悲劇事件。
人類的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動實(shí)踐的過程中形成的。
從對待喜劇主人公的價(jià)值態(tài)度出發(fā)，將喜劇分為（）。
西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。
后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。
丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點(diǎn)是（）。
（）是人本質(zhì)對象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。
節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時(shí)刻是指（）。
“獨(dú)樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。