A．以丑為美
B．崇美抑丑
C．美丑不分
D．無(wú)美無(wú)丑
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A．有限的人生所具有的無(wú)限的意義
B．無(wú)限的人生所具有的有限的意義
C．現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義
D．理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義
A．康德受到過(guò)黑格爾的影響
B．黑格爾受到過(guò)康德的影響
C．康德與黑格爾互相影響
D．黑格爾與康德之間互不相干
A．要重視情感
B．要重視兒童的哭聲
C．光有情感是不夠的
D．光有哭聲還不夠
A．最基本的道理
B．基本途徑之一
C．很次要的途徑
D．一種間接的途徑
A．觀眾是真正的藝術(shù)家
B．審美活動(dòng)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言
C．審美是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造
D．作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造
最新試題
原始社會(huì)中普遍存在的一種人體裝飾是（）。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，還要反其道而行之，這指的是審美活動(dòng)的（）。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
“城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫角，小橋下的滿池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
審美意識(shí)可分為（）。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
原始意識(shí)中的（）是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
以下對(duì)審美對(duì)象的開放性敘述不正確的是（）。