A.民族群體之間的關(guān)系
B.不同民族成員之間的相互關(guān)系
C.以國家為依托表現(xiàn)的國與國間的民族關(guān)系
D.國家與民族地區(qū)形式表現(xiàn)出的民族關(guān)系
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A.軍事關(guān)系
B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系
C.政治關(guān)系
D.思想文化關(guān)系
A.文化因素
B.經(jīng)濟(jì)因素
C.自然因素
D.社會(huì)因素
A.民族自身的發(fā)展問題
B.民族之間的關(guān)系問題
C.民族與階級(jí)之間的關(guān)系問題
D.民族與國家之間的關(guān)系問題
A.利益
B.權(quán)利
C.意識(shí)
D.情感
A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
B.私有制的出現(xiàn)
C.產(chǎn)品交換的發(fā)展
D.軍事沖突
最新試題
?李亦園先生將文化分成哪兩類?()
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是()。
?1930年代,費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次()。
?信息文明采取的交流方式是()。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個(gè)概念?()
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章,被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試,民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問,把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了?()?
工業(yè)文明采取秩序的方式是()。
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會(huì)時(shí),尤其強(qiáng)調(diào)要考慮()。