A.1840
B.1844
C.1855
D.1848
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A.資產(chǎn)階級
B.無產(chǎn)階級
C.奴隸主階級
D.封建地主階級
A.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級
B.資產(chǎn)階級反對封建專制
C.封建地主階級反對奴隸主階級
D.無產(chǎn)階級反對封建專制
A.弘揚愛國主義精神，就要繼承和發(fā)揚堅持國家和民族利益至上、誓死不當亡國奴的民族自尊品格
B.繼承和發(fā)揚萬眾一心、共赴國難的民族團結(jié)意識
C.繼承和發(fā)揚不畏強暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概
D.繼承和發(fā)揚堅持正義、自覺為人類和平進步事業(yè)貢獻力量的民族奉獻精神
A.國家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)
B.國家統(tǒng)一是全世界通行的做法
C.國家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障
D.國家統(tǒng)一是維護中華民族共同尊嚴的前提
A.堅定地維護國家的統(tǒng)一
B.堅定地維護民族的團結(jié)
C.堅定地維護法律的尊嚴
D.堅定地維護各族人民的利益
最新試題
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個過程包括（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進行有機的結(jié)合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦?？（?/p>
?李亦園先生認為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認原住民族作為市民的社會權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導(dǎo)致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?可觀察的文化包含三個層次（）。
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達？（）
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）