A、3次
B、5次
C、8次
D、10次
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A、嚴(yán)景耀
B、李安宅
C、雷潔瓊
D、晏陽初
A、城市社會(huì)學(xué)
B、農(nóng)村社會(huì)學(xué)
C、家庭社會(huì)學(xué)
D、中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)
A.1929年
B.1930年
C.1931年
D.1933年
A、1927年
B、1928年
C、1929年
D、1930年
A、李達(dá)
B、孫本文
C、陳達(dá)
D、許德珩
最新試題
二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。
文化失調(diào)的原因是在社會(huì)發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
中研院社會(huì)科學(xué)所推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)研究的原因是（）。
譚嗣同對(duì)君主專制制度的批判具體主張如下（）。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個(gè)方面。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
李景漢、晏陽初在定縣推行的平民教育實(shí)驗(yàn)與調(diào)查，主導(dǎo)方向是（）。