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A、對江蘇無錫農(nóng)村的調(diào)查
B、對河北保定等地的調(diào)查
C、對山東鄒平等地的調(diào)查
D、對廣東農(nóng)村的調(diào)查
E、對河北定縣等地的調(diào)查
A、陳達
B、李達
C、許德珩
D、李大釗
E、瞿秋白
A、陳達
B、瞿秋白
C、李大釗
D、李達
A、《當(dāng)代中國社會學(xué)》
B、《現(xiàn)代社會學(xué)》
C、《社會學(xué)》
D、《社會學(xué)原理》
最新試題
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面,在理論上的重要貢獻是()。
章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征,表現(xiàn)在()這幾個方面。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是:德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為()。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了()這樣一種精神。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義:()。
陳翰笙的馬克思主義社會學(xué)代表作有()。
潘光旦認為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因為這個概念原有動靜兩個方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運用“功能學(xué)派”理論,采取社會學(xué)的“問卷訪問法”,出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。
到1961年6月底,潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。