A.“和”成為民族文化融合的動因
B.“和”也是不同，就是要求別人同己
C.“和”與模棱兩可一樣，是消極的
D.“和”不利于文化特質(zhì)的保存
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A.《河圖》所出的形狀
B.上古時期結(jié)繩改書契時留下遺跡
C.是一種生殖崇拜
D.是一種占卜的方法
A.道德經(jīng)是其主要作品
B.主張“無為而治”
C.被道教尊稱為道祖
D.接受并發(fā)展了莊子的哲學(xué)思想
A.儒法二家思想的分離
B.儒家的法家化
C.法家的儒家化
D.倫理的法制化
A.像民族虛無主義者那樣全面倒向西方
B.以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實和未來
C.像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放
D.學(xué)習(xí)西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度
A.鄒容的《革命軍》
B.陳天華的《猛回頭》
C.陳天華的《警世鐘》
D.陳獨秀的《新青年》
最新試題
“四書”做的注釋流行開來，《四書》終于替代了《五經(jīng)》，對后代產(chǎn)生了巨大影響的是（）
中國歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實主義詩歌名篇，也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩論。這方面的典型代表是（）
與周公的重農(nóng)相應(yīng)，（）中，保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇，體現(xiàn)著一個時代對農(nóng)事活動的重視。
我國傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在（）
對啟發(fā)式教育有了進一步深入的見解，認為運用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動學(xué)生的主動性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
強大族群對弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭關(guān)系，終止于（）
賢良方正文學(xué)科，目的是（）
永嘉時期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向（）的遷移。
下列關(guān)于文字規(guī)范著作中，屬于唐朝的有（）
中國傳統(tǒng)社會保存和延續(xù)輩分等級的一種文化方式是（）