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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家都是功利主義人生哲學(xué)的實(shí)踐者，他們出謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)，朝秦暮楚，事無(wú)定主；但他們最講實(shí)務(wù)，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標(biāo)。
《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)一部?jī)?yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，論事透辟，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。
先秦諸子散文大都是哲理性很強(qiáng)的文章，所以文學(xué)性不強(qiáng)。
《兼愛(ài)上》一開(kāi)篇就從反面指出當(dāng)今社會(huì)社禍亂產(chǎn)生的根源在于人們私心重。
斥儒家為蠹的人是（）。
縱橫家極其重視語(yǔ)言藝術(shù)。其散文，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，感情充沛，奔放暢達(dá)。
《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說(shuō)明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買(mǎi)履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。
韓非子認(rèn)為法、術(shù)、勢(shì)是帝王之具。關(guān)于法，韓非子強(qiáng)調(diào)（）。
富民是（）中一個(gè)反復(fù)談到的話題，它特別注意到民眾利益，信奉倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)治國(guó)的箴言。
中國(guó)古代嚴(yán)格意義上的論說(shuō)文，是從（）開(kāi)始的，它完成了從語(yǔ)錄體到時(shí)專論體的過(guò)渡。