A.宗教本位論
B.社會(huì)本位論
C.個(gè)人本位論
D.生活本位論
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A.傳遞和保存文化的作用
B.傳播和交流文化的作用
C.選擇、提升文化的作用
D.更新、創(chuàng)造文化的作用
A.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”
B.“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”
C.“不憤不啟，不悱不發(fā)”
D.“君子之教，喻也”
A.永恒性
B.相對(duì)獨(dú)立性
C.歷史性
D.階級(jí)性
A.序
B.庠
C.校
D.學(xué)
A.相互調(diào)適取向
B.創(chuàng)生取向
C.忠實(shí)取向
D.價(jià)值取向
最新試題
簡(jiǎn)述文獻(xiàn)查閱對(duì)教學(xué)研究的作用。
為了能在演講比賽上脫稿演講，小明將演講稿讀了8遍發(fā)現(xiàn)自己剛好會(huì)背，要想記憶效果更牢固，小明一共需要背（）遍。
小明登錄某網(wǎng)站需要驗(yàn)證碼，小明在輸入驗(yàn)證碼后，再去想驗(yàn)證碼是什么已經(jīng)記不起來了。不屬于這種記憶特點(diǎn)的是（）。
古代的文人創(chuàng)作了大量的詩詞歌賦，并且流傳至今，供于現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)。這說明教育對(duì)文化具有（）。
老師要求同學(xué)們第二天帶100根小木棒來學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)。媽媽買回木棒，隨口說了一句：路上掉了一根，這應(yīng)該不夠100根。小明著急的哭起來，說老師要求的100根，少一根都不行。小明處在（）。
五年級(jí)一班的同學(xué)們最近學(xué)習(xí)熱情高漲，原因是老師開展了“幫幫隊(duì)”的活動(dòng)，在班級(jí)中選擇一些佼佼者，再由他們擔(dān)任小老師的角色，去教學(xué)習(xí)效果不理想的同學(xué)。這種教學(xué)組織形式是（）。
在我國(guó)，課程的設(shè)置需要順應(yīng)個(gè)人身心發(fā)展的階段性，根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行教育活動(dòng)。因此，在初中階段主要設(shè)置（）課程。
對(duì)牛老師來說其實(shí)并沒有嚴(yán)格界定的勞動(dòng)場(chǎng)所，無論是課堂上，還是教室外，甚至校園外都可能成為他教育教學(xué)的地點(diǎn)。這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（）。
涂爾干認(rèn)為契約的前提是人們的共同生活，即必須先有社會(huì)，社會(huì)塑造了個(gè)人并為締結(jié)理性契約提供非理性前提。他的觀點(diǎn)屬于（）。
課間的時(shí)候，小梅的鉛筆盒掉到地上，正巧被打鬧的同學(xué)不慎踩到，盡管同學(xué)已經(jīng)向他道歉，但小梅還是傷心的哭起來，怎么也哄不好。小梅的氣質(zhì)類型最可能屬于（）。