A、仁慈
B、仁愛(ài)
C、仁德
D、仁學(xué)
E、愛(ài)憐
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A、表示清高
B、表示高貴
C、表示高傲
D、自鳴得意
E、一鳴驚人
A、孔子
B、孟子
C、老子
D、莊子
E、荀子
A、亂放
B、亂扔
C、混雜
D、一起用藥
E、胡亂用藥
A、認(rèn)為
B、所說(shuō)的
C、叫做
D、以為
E、通“為”，因?yàn)?/p>
A、這樣
B、這些
C、是這樣
D、正確
E、認(rèn)為正確
最新試題
“方圓且隨型埴”（《秋燥論》）的“型埴”意思是（）。
今譯：又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍羞迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）
老君曰：“人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之”（《大醫(yī)精誠(chéng)》）中的“老君”指（），“陽(yáng)”指（），“陰”指（）。
“春、夏、秋、冬孟月之脈，仍循冬、春、夏、秋季月之?！本渲羞\(yùn)用的修辭手法是分承，其文意可理解為（）。（《秋燥論》）
《大醫(yī)精誠(chéng)》一文所說(shuō)的“精”是指（），“誠(chéng)”是指（）。
“試觀草木菁英可掬”中的“掬”本義為（），句中含義為（）。（《秋燥論》）
今譯：故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!（《大醫(yī)精誠(chéng)》）
今譯：然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。（《病家兩要說(shuō)》）
今譯：昧經(jīng)權(quán)之玅者，無(wú)格致之明。（《病家兩要說(shuō)》）
下列句中詞語(yǔ)古今意義不同的是（）（《秋燥論》）