A.氏族習慣反映的社會意志是完全意義上的社會意志，而法則是國家意志的表現(xiàn)，體現(xiàn)社會統(tǒng)治階級的意志
B.氏族習慣是以傳統(tǒng)的方式自發(fā)地形成和演變，而法則是有意識地創(chuàng)立和有意識地對原有習慣加以選擇、確認而形成的
C.氏族習慣依靠當事人的自覺、輿論和氏族首領(lǐng)的威望來保障實施，法的實施則要以國家強制力為最后的保障
D.法以實現(xiàn)統(tǒng)治階級利益為首要目的，氏族習慣則維護社會共同利益
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A.薩維尼認為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習慣才是法的主要淵源和生命源動力
B.傳統(tǒng)對于法，不僅具有經(jīng)驗意義上的歷史價值，而且就是現(xiàn)實法的組成部分
C.現(xiàn)實的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗
D.越是開放的社會，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)
A.我國法治現(xiàn)代化是一種被動接受而不是主動選擇的
B.法律制度變革在前，法律觀念更新在后，先進的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國法的現(xiàn)代化的啟動形式是立法主導型的，歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國法律現(xiàn)代化程度不高
A.甲的說法是正確的
B.乙的說法是不正確的
C.丙的說法是正確的
D.三人的說法都不正確
A.法律意識不是消極地被社會存在所決定而是積極地反作用于社會存在
B.法律意識的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時期的法律意識與以往的思想成果都有聯(lián)系和可以繼承吸收的關(guān)系
C.法律意識同其他社會意識之間相互作用、相互影響
D.法律意識可以相對地落后或超越于社會存在，走在經(jīng)濟發(fā)展的后面或前面
A.兩者產(chǎn)生的方式不同。前者是自發(fā)形成；后者由國家認可
B.兩者保證實施的力量不同。前者主要靠領(lǐng)袖威信和社會輿論；后者還依靠國家強制力
C.兩者的約束力不同。前者沒有約束力；后者則具有法律約束力
D.兩者的適用范圍不同。前者在某個氏族、部落內(nèi)部適用；后者則適用于一個國家主權(quán)所轄的全部范圍
最新試題
關(guān)于中國的法律現(xiàn)代化，三位同學發(fā)表了一些看法。甲說："中國社會轉(zhuǎn)型對法律制度變革產(chǎn)生了迫切的要求，因此從起因上看，中國法律的現(xiàn)代化屬于內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化。"乙說："中國法律的現(xiàn)代化是在外部環(huán)境的強有力的作用下發(fā)生的，因此從起因上看屬于外源型法的現(xiàn)代化。"丙說："中國法律現(xiàn)代化進程體現(xiàn)出立法的主導作用，因此其啟動形式是立法主導型的。"對于三位同學的看法，以下判斷正確的是：（）
一般認為，法律產(chǎn)生的主要標志包括下列哪些選項？（）
下列選項中哪一項表述不屬于法律意識的范疇？（）
法律文化對法律意識是一種包容關(guān)系，法律文化包括法律意識，但兩者不是同一的，其區(qū)別主要有下列哪些方面？（）
原始社會規(guī)范是以習慣為表現(xiàn)形式并依靠氏族部落領(lǐng)袖的威信、社會輿論和人們的自覺遵守來保證實施的特殊社會規(guī)范；而習慣法是法的一種重要形態(tài)。下列有關(guān)原始社會規(guī)范和習慣法的說明中，不正確的是哪一或哪些選項？（）
關(guān)于法律產(chǎn)生一般規(guī)律的表述，下列哪些選項不正確？（）
關(guān)于法與氏族習慣的區(qū)別，下列說法正確的是哪一或哪些選項？（）
關(guān)于法的繼承的根據(jù)，下列說法中，錯誤的是哪一項？（）
在學習"法的起源、法的發(fā)展"這部分內(nèi)容時，法學院的同學小費與小羅進行了討論。小費認為：①按照馬克思主義法學的觀點，特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國家的產(chǎn)生、權(quán)利和義務(wù)觀念的形成、法律訴訟和司法的出現(xiàn)都是法律產(chǎn)生的主要標志；②美國當代社會學家塞爾尼茨克認為，一個群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來的；③歐盟法這樣的區(qū)域性法律統(tǒng)一運動是法律發(fā)展的方向。小羅認為：①中世紀神學政治的鼻祖奧古斯丁是法的起源神創(chuàng)說的代表；②美國的龐德把歷史上存在的法分為形式不合理的法、實質(zhì)不合理的法、實質(zhì)合理的法、形式合理的法；③資本主義法的發(fā)展過程表明資本主義法具有比較強的自我完善能力。下列哪一個選項是不正確的？（）
下列哪一或哪些選項正確表達了法治的含義？（）