A.文項(xiàng)關(guān)聯(lián)
B.社群橫縱
C.內(nèi)外交織
D.冥思苦想
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A.一個(gè)文化情境中，兩個(gè)文化事項(xiàng)或社會(huì)組織具有同等文化意義的關(guān)系成為并列關(guān)系
B.ABCD等一系列文化事項(xiàng)，組建成一個(gè)主題，進(jìn)行傳播，那么ABCD之間就具有了主題聯(lián)系
C.象征聯(lián)系就是用一種A符號(hào)去隱喻B符號(hào)
D.因果聯(lián)系是一種X影響Y，Y也影響X的關(guān)系
A.社會(huì)整體論則強(qiáng)調(diào)各種地緣、業(yè)緣、血緣的社會(huì)團(tuán)體組織與各種階層之間的整體性關(guān)系
B.文化整體論更加強(qiáng)調(diào)各種文化事項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)：例如聯(lián)姻、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)方式、豐產(chǎn)儀式、祖先神話等等之間的整體性關(guān)系
C.文化整體論與社會(huì)整體論是兩種完全不一樣的研究視角
D.如果同樣使用有機(jī)體的比喻來區(qū)分的話，社會(huì)整體論可能更重視骨肉架構(gòu)，文化整體論更重視血脈聯(lián)結(jié)
最新試題
人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來的一套特殊的生活方式，也稱為文化。
按照霍爾的理論，東亞民族說話方式屬于高語境國家。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語言決定了人的思維方式。（）
競賽或競爭，是指“個(gè)人或團(tuán)體的各方力求勝過對方成績的對抗性行為”。（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）
英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是（）
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問。
地方知識(shí)的特征是（）