A.自律性
B.他律性
C.形式符號(hào)性
D.開(kāi)放性
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A.虛擬的存在
B.客觀的物質(zhì)存在
C.精神的存在
D.物質(zhì)—精神存在
A.社會(huì)干預(yù)功能
B.心理平衡功能
C.道德教育功能
D.娛樂(lè)消遣功能
A.有意境的世界
B.有意象的世界
C.有意境的意象世界
D.有意象的意境世界
A.主體與客體之間的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)關(guān)系
B.主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系
C.主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系
D.主體與客體之間的感動(dòng)與被感動(dòng)關(guān)系
A.藝術(shù)形式
B.藝術(shù)意象
C.藝術(shù)的思想內(nèi)容
D.創(chuàng)作主體
最新試題
人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。
以下關(guān)于審美活動(dòng)的敘述,正確的是()。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱(chēng)為“數(shù)學(xué)的崇高”。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱(chēng)為“力學(xué)的崇高”。
()提出:“凡音之起,由人心生”。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家()提出的。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在()我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。