A.“中國”和“華夏”
B.“中華”和“華夏”
C.“中國”和“中原”
D.“中原”和“華夏”
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A．龍勝各族自治縣溫泉系統(tǒng)
B．龍勝各族自治縣龍脊梯田系統(tǒng)
C．賀州姑婆山生態(tài)系統(tǒng)
D．桂平西山生態(tài)系統(tǒng)
A.《日出》
B.《雷雨》
C.《北京人》
D.《茶館》
A.朝鮮
B.滿
C.回
D.土家
A.白
B.傣
C.彝
D.納西
A．宋
B．元
C．明
D．清
最新試題
?國內外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學研究理論？（）
?由于全球范圍內對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內的原住民族社會秩序的再生產分為（）。
?哪位學者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認原住民族作為市民的社會權利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
?信息文明采取的交流方式是（）。
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進行交流的過程是指（）。